Secara keseluruhan, qadhi di Mesir jarang melibatkan diri dalam hadits (tapi tidak menutup kemungkinan mereka meriwayatkan cerita yang berhubungan dengan kegiatan keagamaan dan ucapan Muhammad, atau dengan ra'yi). Dari seluruh karya rijal sanad, hanya 2 (dua) qadhi di Mesir (sejak periode formatif Islam awal hingga pemerintahan Al-Mutawakkil), yang dicatat berhubungan dengan kadzdzab, bersamaan dengan istilah wadha'ah (وضعة, istilah teknis paling umum merujuk pada upaya pemalsuan). Yang satu, yaitu 'Abdullah bin Yazid bin Khudzamir Ash-Shan'ani (Ibnu Khudzamir / Abu Mas'ud), bahkan diceritakan pernah enggan berbicara mengenai suatu kasus yang terjadi di Maghreb (lihat Tarikh Kindi Hal. 338, lihat pula Tarikh Madinatu Dimasyq Vol. 33 Hal. 385). 'Umar bin 'Abdul-Aziz bertanya kepada Ibnu Khudzamir: "Apa yang menghalangimu untuk berbicara, wahai Abu Mas'ud?" (ما منعك من الكلام يا أبا مسعود؟). Ibnu Khudzamir menjawab: "Aku takut kepada Allah untuk berdusta" (خفت الله أن أكذب). Yang satu lagi adalah, tentu saja, 'Abdullah bin Lahi'ah. Dia dikatakan berdusta bukan karena disengaja, melainkan karena kecerobohannya (lihat Tahdzib Vol. 5 Hal. 378).

Terakhir, terdapat sebuah anekdot yang tercatat dalam Tarikh Kindi yang mendukung adanya unsur provinsionalisme Mesir terhadap perekrutan qadhi. Suatu ketika diceritakan Khalifah Marwan bin Hakam pernah berkunjung ke Mesir dan dia bertanya kepada ahli mishr (penduduk Mesir) mengenai siapa qadhi di sana dan memerintahkan agar membawanya menghadap padanya. Saat itu, qadhi-nya adalah 'Abis bin Sa'id. Pada Tarikh Kindi Hal. 312-313 sbb:


>> Lanjut ke Qadhi di Syria
>> Kembali ke Qadhi di Mesir (Bag. I)