- Beranda
- Sejarah & Xenology
MISTERI ISLAM AWAL [M.I.A] | Reconstruct Early Islamic History out of Tradition
...
TS
tyrodinthor
MISTERI ISLAM AWAL [M.I.A] | Reconstruct Early Islamic History out of Tradition
![MISTERI ISLAM AWAL [M.I.A] | Reconstruct Early Islamic History out of Tradition](https://s.kaskus.id/images/2019/10/21/8072693_20191021115909.jpg)
أتاني بإسناده مخبر، وقد بان لي كذب الناقل
"Dia datang kepadaku mengabarkan isnad-nya, dan aku menukilkan sebuah dusta"
(Abul-'Ala Al-Ma'arri- Diwan No. 23265)
TEMPORARY INDEX
"Dia datang kepadaku mengabarkan isnad-nya, dan aku menukilkan sebuah dusta"
(Abul-'Ala Al-Ma'arri- Diwan No. 23265)
TEMPORARY INDEX
Selamat Datang di MIA
Pengantar Umum
HISTORIOGRAFI
- Sumber-sumber Tertulis Non-Muslim s.d. 690
- Sumber-sumber Tertulis "Muslim" s.d. 690
- Literatur Apokaliptika
- Sumber-sumber Tertulis Non-Muslim s.d. 900 : (coming soon)
- Pandangan Saksi Hidup Tentang Muslim Awal
KRITIK ASAL-USUL HADITS
- Pengantar Singkat Tentang Hadits
- "Keunikan" Al-Muwaththa'
- Pembuktian Awa'il
- Misteri Hadits Abu Bakar-'Umar-'Utsman-'Ali
- Asal-Usul Konsep Sunnah
- Pengembangan Hadits di Kota-kota Besar dan Karakter Isnad
- Isnad Hijazi
KRITIK-HISTORIS HADITS
- Peranan Qadhi Perawi dan "Terduga" Perawi
- Daftar Qadhi Perawi (s.d. 850an)
- Kejanggalan Hadits-hadits Mutawatir
- Kritik Sumber Rijal Sanad
- Teori Sintesis Kontemporer:
- Teori Common Link Juynboll
- Teori Projecting Back Schacht-Juynboll
- Teori Isnād cum Matn Motzki
ASAL-USUL FIQH
1. Madzahib Kuno Pra-Syafi'i
2. Ikonoklasme Leo III dan Yazid II
3. Rivalitas Muhaddits Bashrah vs Kufah
4. Asal-Usul Sunnah
5. Abu Hanifah dan Murid-muridnya
6. Rivalitas Ahlur-Ra'yi vs Ahlul-Hadits
7. Mu'tazilah dan Kebijakan Mihnah
8. Kebangkitan Asy'ari dan Penyeragaman 'Aqidah
9. Persekusi Ekstrimis Hanabilah
AL-QUR'AN TERTULIS
1. Masalah Dalam Tradisi
2. Tradisi Sab'atu Ahruf
3. Scriptio Defectiva dan Scriptio Plena
4. Manuskrip-Manuskrip Tertua
5. Evolusi Rasm Al-Qur'an
AL-QUR'AN ORAL
1. Al-Qur'an Pada Periode Primitif
2. Markers of Orality
- Karakteristik & Proporsi
- Abraham & Pengumuman Tentang Anaknya
- Clausula & Contoh Exegesis Alkitabiah
3. Contoh: Polemik Al-Ma'idah: 41-87
4. Konten Al-Qur'an
KRITIK-HISTORIS SIRAH
1. Kepenulisan Sirah
2. Konten Sirah
3. Karakteristik Sirah Ibnu Ishaq
4. Maghazi dan Asal-Usul Hudud
- Kritik Kisah Penghukuman Bani 'Urainah
- Kritik Kisah Perjanjian Hudaibiyyah
- Kritik Kisah Perang Badar dan Uhud
- Kritik Kisah Pengusiran Bani Quraizhah
- Kritik Kisah Fat'hu Makkah
- Kritik Kisah Pengepungan Khaibar
- Kritik Kisah Fadak
- Kritik Kisah Peristiwa Tsaqifah dan Bani Sa'idah
5. Muhammad mitologis VS Muhammad historis
MUHAMMAD
- Masalah Dalam Tradisi
- Salvation History
- Biografi Tradisional
- Misteri Kehidupan Muhammad
- Hanifisme
- Pengasingan Terhadap Karakter Muhammad
- Hilangnya "Putra" Muhammad
YAHUDI, MUHAMMAD, DAN ISLAM KLASIK
- Yahudi Mosaik vs Yahudi Hellenistik
- Yahudi dan Militansinya
- Beta Israel
- Gerakan Penafsiran Torah di Iraq
- Yahudi di Jazirah Arab
- Umma Document (1)
- Umma Document (2)
- Umma Document (3)
- Kronologi Evolusi Islam (1)
- Kronologi Evolusi Islam (2)
- Kronologi Evolusi Islam (3)
BAHASA ARAB DAN AL-QUR'AN
- Manuskrip-Manuskrip Al-Qur'an s.d. 900
- Bahasa Arab Kuno s.d. Bahasa Arab Klasik
- Pengaruh Bahasa-bahasa Asing
- Konten Dalam Al-Qur'an
- Al-Qur'an Hari Ini
- Corpus Coranicum
- Prophetic Logia
KESARJANAAN
- Tradisionalisme dan Orientalisme Lama
- Revisionisme dan Orientalisme Baru
- Neo-Revisionisme / Neo-Tradisionalisme
MISCELLANEOUS
- Geografi Arab Pra Muhammad
- Prasasti Yudeo-Arab Pra Muhammad
- Literatur Arab dan Evolusi Arab Klasik
- Ortografi Arab Kuno
- Kekeliruan Cara Berpikir Anti-Islam
FAQ
Diubah oleh tyrodinthor 15-05-2021 12:53
awanrisk dan 88 lainnya memberi reputasi
73
134.9K
1.9K
Komentar yang asik ya
Mari bergabung, dapatkan informasi dan teman baru!
Sejarah & Xenology
6.5KThread•11.6KAnggota
Tampilkan semua post
TS
tyrodinthor
#330
Quote:
Original Posted By necromongers►Setelah beberapa jam, gak nahan.. Istirahat dlu..
Hebat kalian bisa cas ces cus..
Btw, ane request.. Di awal2 page penjabaran TS yg bhs. Inggris, enak ada artinya langsung..
Tapi begitu mulai komen2 make bhs. Ingris.
Korslet otak ane, bolak balik google translate.
Tolong.. Berikan artinya langsung atau komennya bahasa indonesia aja..
Akhirnya ane paham jg dgn sejarah awal agama ane sendiri
ternyata memang dr awalnya sekte trinitas ini dimusuhi.. Dan mengenai monotheis (klo gak lupa) ya b'arti saksi yehuwa disaat ni.. Tapi, kenapa yahudi jg dimusuhi ya.. Padahal diawal2 bersama.. (ane PM aja TS.. Biar gak debat kusir)
edit : ternyata ada di page ni jawabannya...oke lanjut baca..
Hebat kalian bisa cas ces cus..
Btw, ane request.. Di awal2 page penjabaran TS yg bhs. Inggris, enak ada artinya langsung..
Tapi begitu mulai komen2 make bhs. Ingris.
Korslet otak ane, bolak balik google translate.
Tolong.. Berikan artinya langsung atau komennya bahasa indonesia aja..
Akhirnya ane paham jg dgn sejarah awal agama ane sendiri
ternyata memang dr awalnya sekte trinitas ini dimusuhi.. Dan mengenai monotheis (klo gak lupa) ya b'arti saksi yehuwa disaat ni.. Tapi, kenapa yahudi jg dimusuhi ya.. Padahal diawal2 bersama.. (ane PM aja TS.. Biar gak debat kusir)edit : ternyata ada di page ni jawabannya...oke lanjut baca..
alasan mengapa pada akhirnya tradisi Islam menceritakannya dengan semangat anti-Yahudi kurasa masih perlu dikaji lebih dalam. ane merangkum proses pelembagaan eksklusif antara Islam dengan Yahudi berdasarkan catatan sejarah dan pertimbangan kedua tradisi:
- Keadaan di Syria pasca penaklukan oleh mu'minin, berkembang polemik anti-Yahudi dari komunitas Trinitarian tahun 634. Mereka banyak menulis tulisan apologetik yang justru tidak menyasar pada kritik kepada Muhammad dan komunitas Arab mu'minin, melainkan kepada kaum Yahudi dan keterlibatan mereka dengan Sarakenoi (sebutan bagi mu'minin Arab). Anastasius dari Sinai pada Patrologia Graeca, Traktat No. 89: Adversus Iudaeos Disputatio: 1224A-D ditulis tahun 694, menulis kritikan kepada seorang Yahudi yang menjadi lawan debatnya. Anastasius dari Sinai berapologi bahwa usaha segala bangsa, mulai dari Sasan dan Arab, untuk menaklukan seluruh wilayah Byzantium dan berusaha merintangi Kekristenan adalah gagal total, yang dia sebut: "pertanda bahwa Tuhan lebih mengasihi umat Kristen". Terlebih bahwa dia menuding revolusi mu'minin ini merupakan makar Yahudi yang berkeinginan "menghapus salib dari koin drakhma". Sebenarnya, polemik anti-Yahudi telah berlangsung lama, bahkan sejak awal Kekristenan diterima Romawi, dan ketegangannya semakin panas pasca komunitas Arab mu'minin berkuasa.
- Sebaliknya, orang-orang Yahudi telah lama membenci orang-orang Kristen. Sebagai respon atas polemik anti-Yahudi, orang-orang Yahudi juga menuding orang-orang Kristen bidat pendosa, dan sudah sewajarnya mereka menerima akibat dari penaklukan komunitas Arab ini. Dalam kidung Makhzor M'khol Hasyanah (koleksi kidung yang diduga ditulis oleh pujangga Yahudi Eleazar ben Qilir circa 640), pada hymne ke-45 tertulis bahwa penaklukan oleh Yisyma'el (Ismael, maksudnya komunitas mu'minin Arab) dianggap sebagai hukuman Yahweh bagi para bidat Yahudi (orang-orang Kristen) karena para bidat itu telah menahbiskan Armillus (figur anti-mesias yang diyakini orang-orang Yahudi dalam Sefer Zeruvabel (Zerubbabel), yang tampaknya merujuk pada Heraclius. Alasannya adalah dikatakan bahwa Armillus telah membaptis paksa orang-orang Yahudi, yang tidak lain merujuk pada persekusi Heraclius untuk memaksa orang-orang Yahudi dibaptis/masuk Kristen).
- Di sisi lain, hampir tidak ada satupun tulisan dari Yahudi yang tampak membenci Muhammad dan komunitas mu'minin Arab pada abad ke-7. Justru sebaliknya, sebuah karya apokaliptik dalam bahasa Ibrani beraksara Suryani yang berjudul Nistarot yang ditulis oleh Yahudi anonim namun mengatasnamakan Rav Syim'on ben Yokhai (Shimon bar Yohai) mengandung pujian bagi bangsa Yisyma'el, bahkan mengakui Muhammad adalah navi (nabi): "Lalu Metatron menampakkan diri di hadapan Shimon, berkata: "Jangan takut, Nak, karena Yang Mahakuasa (El Syaddai) hanya membawa kerajaan Yisyma'el untuk membebaskanmu dari cengkraman orang-orang jahat ini. Dia akan membangkitkan atas mereka seorang nabi menurut Kehendak-Nya dan Dia akan menaklukkan tanah untuk mereka, dan mereka akan datang dan mengembalikannya ke dalam sukacita, dan kehendak yang sangat besar datang di antara mereka dan putra-putra Esau".
- Akan tetapi, komunitas mu'minin sejak awal (berdasarkan atestasi dari Al-Qur'an) ingin tampil sebagai komunitas penengah (ummatan-wasathan), dalam arti merangkul orang-orang Kristen dan Yahudi untuk berada dalam satu panji bersama bahwa Tuhan yang disembah adalah Tuhan yang sama dengan Patriarkh Abraham (Ibrahim, Ishaq, Ya'qub, dan al-asbath - keturunannya). Namun, hal ini tidak berjalan mulus, terutama sepeninggal Muhammad yang membuat mereka harus berebut kekuasaan. Di Kufah, muncul faksi Abatarbe (Abu Turab / Syi'ah) dan mendaulat 'Ali sebagai amirul-mu'minin. Lalu di Damaskus, Mu'awiyyah (Mo'ayye/Maarvia) bangsawan 'Umayyah bangkit mendaulat diri sebagai amirul-mu'minin.
- Hegemoni Bani 'Umayyah oleh Mu'awiyyah membawa masa tenang dan damai untuk sementara. Seorang pendeta Nestorian dari Feneq (Iraq) bernama Yohannan bar Penkaye menulis sebuah kitab berjudul K'taba d'Rish Melle di masa pemerintahan 'Abdul-Malik yang mengandung kritikan atas pemerintahan Tayyaye (Bani 'Umayyah) yang gemar menaklukan wilayah-wilayah kecil demi upeti (madatta/jizyah), dimana menurut dia, sangat kontras dengan pemerintahan Mu'awiyyah sangat damai, tidak ada permusuhan, tidak ada keberpihakan, pembebasan upeti bagi seluruh Patriarkh Gereja, tidak ada penaklukan, bahkan "tidak dapat dibedakan" yang mana orang Arab, yang mana orang Yahudi, yang mana orang Kristen. Sebaliknya, pasca kekalahan Zubey'ra ('Abdullah bin Zubair), Yohannan menjadi saksi hidup pembantaian yang dilakukan Arab Tayyaye kepada penduduk 'Aqula (Kufah), yang maksudnya adalah simpatisan Syi'ah.
- Di masa pemerintahan 'Abdul-Malik, dibangunlah Dome of the Rock (Qubbatus-Sakhrah) di samping Bet Ha-Miqdasy (Masjidil-Aqsha' / Bait Allah). Dia juga mengangkat faqih besar Madinah bekas simpatisan 'Abdullah bin Zubair, yaitu Ibnu Syihab Az-Zuhri, sebagai faqih di istananya di Damaskus. Pemerintahan 'Abdul-Malik dikenang sangat anti-Trinitarian. Dia banyak menerapkan sistem perpajakan baru, di antaranya memungut jizyah (demousia/madatta/gzitta) dari para patriarkhi dan menerapkan sistem sewa tanah (kharaj) bagi penduduk Kristen Syria, namun tidak ditemui satupun catatan pungutan jizyah dari Exilarkhi Yahudi (Rosy Galluta / Ra'is Al-Jalut), sebutan bagi para rabi penguasa atas yesyivah Babylonia (Sura dan Pumbedita). Di masanya, komunitas mu'minin Arab telah membentuk prototype Islam sebagai brand agama eksklusif dengan sebutan ahlus-sunnah (para pecinta sunnah), namun para "Muslim" ini belum begitu terlihat berbeda dari orang-orang Yahudi, namun sudah terlihat seperti de'an/din Arab rival bagi exilarkhi. Pemerintahan 'Abdul-Malik adalah titik awal proses pembedaan antara mu'minin Arab dengan Yahudi, syahadat mulai diberlakukan bagi Yahudi yang ingin diakui sebagai mu'minin sebagai bentuk inkuisisi kredo, yang ditandai dari banyaknya manuskrip dan prasasti yang mengandung syahadatain dan shalawat terhadap Muhammad di masa ini yang dipengaruhi dari gerakan periwayatan hadits dengan menggunakan isnad.
- Orang-orang Arab "Muslim" pada masa ini telah terlibat diskusi dengan orang-orang Kristen. seorang biarawan Syria (Gereja Orthodox Syria) bernama Abraham dari Beth-Hale menulis sebuah traktat pada tahun 717 berjudul Darusuta dalam bahasa Suryani yang tergabung dalam naskah IV Symposium Syriacum. Dalam traktat itu, dia mengungkapkan sebuah rombongan Arab (para punggawa/bartīshmīshtā dari istana amir Maslamah bin 'Abdul-Malik (Masalmas/Maslama) beristirahat di biara Beth-Hale dan bertemu dengan "Uskup Agung" (Bar'ūmrā). Mereka terlibat diskusi, Muslim Arab itu menyanjung Muhammad dan menyatakan kesesatan Trinitas. Sang uskup memberi nasehat apologis kepada Muslim Arab itu, bahwa Muhammad memang orang yang kudus, namun sayangnya, Muhammad wafat lebih dulu sebelum mengenalkan Trinitas kepada orang-orang Arab.
- Sebagai respon atas deklarasi "Islam" oleh 'Abdul-Malik, sekelompok tarekat messianik Yahudi yang dipimpin oleh Ovadyah Yitskhaq ben Ya'aqov (Abu 'Isa Al-Isfahani) dari Isfahan menyatakan secara sepihak bahwa exilarkhi Babylonia dihapus. Dia juga menggerakkan orang-orang Yahudi untuk menerima Yesus dan Muhammad sebagai nabi, sebab, kedatangan Yesus dan Muhammad telah membuka jalan bagi mesias. Gerakan messianik ini bergerak diam-diam dan rahasia, memiliki pemikiran yang sama dengan penulis Nistarot Shimon bar Yohai. Bahkan, konon Abu 'Isa memiliki karamah (kesaktian) yaitu awet muda, sehingga para pengikutnya menganggapnya mesias yang dimaksud. Dia nantinya memimpin orang-orang Yahudi memberontak melawan amirul-mu'minin Al-Manshur dari Dinasti 'Abbasiyyah (Abbasids) di Reyy tahun 755.
- Ibnu Syihab Az-Zuhri dipercayakan oleh 'Umar bin 'Abdul-Aziz untuk mengumpulkan tradisi oral yang disebut sunnah. Dia mulai meriwayatkan hadits secara oral dengan menggunakan instrumen isnad (jalur periwayatan/transmisi narasumber), instrumen ini kemudian diikuti sejumlah murid-murid dan koleganya. Konon, dia juga menulis kitab hadits. Namun kitab hadits yang tertua yang ditemukan justru ditulis oleh salah satu muridnya, Malik bin Anas yang berjudul Al-Muwaththa' (berdasarkan papirus PERF No. 731). Dalam kitab itu, ditemukan berbagai cerita berkaitan maxima fiqh dari para 'ulama sebelumnya dan hadits-hadits genre tarhib wa targhib (reward and punishment) serta genre halal wa haram (allowed and forbidden). Hal terpenting dalam Al-Muwaththa' adalah penggunaan isnad yang belum matang serta banyaknya hadits yang mengandung ra'yi (pendapat pribadi) Tabi'in.
- Pada tahun 724, seorang pendeta Maron bernama Theophilus Tomas (Thawafil bin Tuma) dalam naskah Opuscules Maronites menuding imperator caesar Leo ho Isauros (Leo III) dari Dinasti Isaurus telah berbuat makar bersama para Yahudi karena telah bersepakat dengan amirul-mu'minin Yazid bin 'Abdul-Malik dalam kebijakan ikonoklasme (pelarangan relik, gambar, salib, dan patung Yesus & Maria) di gereja-gereja dan biara-biara. Kebijakan ini berangsur-angsur dihapus melalui keputusan bersama Konsili II Nicaea (787).
- Di Yaman, seorang Tabi'in bernama 'Abdur-Razzaq Ash-Shan'ani merampungkan kitab haditsnya yang berjudul Al-Mushannaf (circa 730) yang lebih banyak lagi hadits yang di-takhrij (diproduksi), terutama hadits-hadits Isra'illiyyat yang umumnya diriwayatkan melalui jalur gurunya, Ibnu Juraij, seorang 'ulama Tabi'in berdarah Arab-Syria, kakeknya (Juraij/Gregorius/Gewargis/George) adalah seorang Katholik. Akan tetapi, hadits-hadits ini umumnya memiliki isnad yang tidak sempurna.
- Seorang Yahudi anonim (dari kalangan rabbanit) menulis traktat berjudul Toledoth Yesyu' (Toldat Isho') circa 740 yang menuding Yesyu' (Yesus) adalah "anak haram" (niddah) hasil hubungan badan bangsawan Romawi bernama Tiberius Pandera (Yosefus) dengan pramuria Yahudi bernama Maryam. Kitab ini merupakan propaganda anti-Kristen yang disisipkan ke dalam Exilarkh Rav Syelomo ben Khisda / Ha-Khasdai (Sulaiman Al-Hasdai) di Iraq.
>> Lanjut ke Bagian 2
Diubah oleh tyrodinthor 29-03-2020 21:43
voorvendetta dan 2 lainnya memberi reputasi
3