Sebagai pelengkap atas pembuktian awa'il di atas tentang praktik niyahah, kita menemukan sebuah hadits dalam kitab Al-Mushannaf karya 'Abdur-Razzaq Ash-Shan'ani (w. 211 Hijriyyah / 827), kitab hadits tertua kedua setelah Muwaththa' Malik. Dalam hadits 'Abdur-Razzaq No. 20730 (Al-Mushannaf Vol. 11 Hal. 352-353), terdapat sebuah syair apokaliptik dari Mundzir bin Ya'la Ats-Tsauri sbb:

Syair apokaliptik yang diatribusikan kepada Mundzir bin Ya'la Ats-Tsauri di atas, merupakan akhbaryang pada isnad-nya terdapat sighat jazm berupa أخبرنا ("telah mengabarkan kepada kami") kepada penulisnya sendiri, yang merupakan ciri khas isnad yang umumnya juga dijumpai dalam literatur hadits tertua lainnya seperti Muwaththa' Malik dan Musnad Thayalisi. Jalurnya juga muttashil dengan kandungan 'an-'anah dari Ma'mar bin Rasyid (tbq. 7) >> Thariq bin Abul-Hasana'a (tbq. 6) >> Mundzir bin Ya'la (tbq. 6), hanya saja melompat 1 (satu) thabaqah dengan 'Abdur-Razzaq (tbq. 9). Namun sebagaimana sudah dibahas pada isnad Bashrah, Ma'mar (w. 154 Hijriyyah / 771) memang dikabarkan mengakhiri pengembaraan haditsnya di Yaman untuk mengajar, sehingga sangat mungkin jika 'Abdur-Razzaq yang juga dari Yaman mendengarnya dari Ma'mar, namun usia Ma'mar sudah lansia dan usia 'Abdur-Razzaq masih cukup belia saat mendengarnya dari Ma'mar (dia lahir tahun 126 Hijriyyah / 744), dan kandungan 'an-'anah pada عن معمر memang tidak jelas bagaimana 'Abdur-Razzaq memperolehnya dari Ma'mar. Atas dasar itu, kita dapat menyimpulkan sementara bahwa akhbar ini historis sebagai ucapan Mundzir bin Ya'la. Dan isnad inipun berkarakter Kufah, karena masing-masing rijal pernah menetap di Kufah.

Kemudian, frase وعند ذلك تقوم النائحات الباكيات (wa 'inda dzalika taqumun-na'ihatul- bakiyat - "dan para wanita di sisi mereka akan muncul menangis dan meratap") tidak cukup jelas apakah menyiratkan wanita-wanita meratap itu muncul pertama kali pada masa yang sama ketika dia menuturkan syair ini. Namun menjadi sangat jelas jika syair pada akhbar ini vatinicatio post eventum berasal pasca circa 125 Hijriyyah (743), dimana postdiksi tsb tampak nyata pada frase ويل للعرب بعد الخمس والعشرين والمئة (wailun-lil-'arab ba'dal-khamsi wal-'isyrina wal-mi'ah - "celakalah orang-orang Arab setelah tahun seratus dua puluh lima") yang menggambarkan bahwa kebiasaan meratap itu tampak jelas berasal dari wanita Arab sebagaimana kita simpulkan di atas. Penanggalan akhbar ini, bila disatukan dengan hadits-hadits sebelumnya di atas (terutama pasca kematian Qarazhah bin Ka'ab), maka asal-usulnya paling tidak pasca kematian amirul-mu'minin Walid bin Yazid yang terkenal banyak menuai kegagalan dalam penaklukan dan perluasan wilayah. Dan menjadi sangat jelas konteksnya, mengenai kebiasaan menaklukan oleh orang-orang Arab di Kufah yang menjadi pasukan 'Umayyah, yang menjadi alasan praktik niyahah dimulai dari kalangan wanita. Maka, kita juga dapat menyimpulkan akhbar ini ahistoris sebagai ucapan Mundzir bin Ya'la, yang sebenarnya ucapan anonim yang mengatasnamakan Mundzir bin Ya'la.

>> Lanjut ke Hadits Larangan Niyahah (Bag. VIII)
>> Kembali ke Hadits Larangan Niyahah (Bag. VI)