Periwayatan hadits oleh para qadhi di Baghdad sangat gencar dan telah dimulai jauh sebelum Baghdad menjadi ibukota 'Abbasiyyah. Ketika kota Baghdad baru dibangun, periwayatan hadits langsung menemui rel-nya. Dari 26 qadhi yang tercatat di Baghdad, hanya 2 (dua) saja yang tidak melibatkan diri sebagai perawi, sedangkan 24 sisanya adalah perawi. Namun, memasuki periode inkuisisi qadhi yang memiliki kantor (circa 218-234 Hijriyyah / 833-848), mereka semua tidak tercatat dalam karya rijal sanad sehingga mereka dapat dianggap tidak terlibat dalam periwayatan hadits. Hal ini dapat dimengerti karena para qadhi pada periode tsb umumnya adalah oposisi hadits, akibat pengaruh politik Mu'tazilah yang tidak mempercayai otoritas hadits di bawah pengaruh khalifah Al-Ma'mun (menjabat pada 811-833) yang menerapkan kebijakan politik mihnah. Kebijakan ini adalah kewajiban mempercayai dan sekaligus bersaksi bahwa Al-Qur'an adalah makhluq, yang menolak mempercayainya akan dihukum, dan kebijakan ini termasuk persekusi Mu'tazilah terhadap kaum tradisionis yang umumnya tidak mempercayai Al-Qur'an adalah makhluq. Kebijakan ini diteruskan hingga 3 khalifah setelahnya. Salah seorang 'ulama hadits yang terkenal pernah menjadi korban mihnah adalah Ahmad bin Hanbal di masa pemerintahan Al-Mu'tasim (menjabat pada 833-842). Dia menolak untuk bersaksi bahwa Al-Qur'an adalah makhluq sehingga dia harus dimasukkan ke dalam bui. Dia baru dibebaskan oleh khalifah Al-Mutawakkil (menjabat pada 847-861) yang menaruh simpati kepada ahlus-sunnah dan melemahkan pengaruh Mu'tazilah.

Sedangkan qadhi-qadhi perawi di Baghdad yang dicatat dalam berbagai karya rijal sanad adalah qadhi-qadhi yang menjabat sebelum periode inkuisisi qadhi. Dari 24 qadhi itu, ada 12 qadhi yang paling produktif meriwayatkan hadits. Namun, 9 (sembilan) di antaranya dianggap maudhu' dan bathil, sedangkan 3 (tiga) sisanya dianggap tsiqah. Lalu, 2 (dua) dari 9 (sembilan) qadhi maudhu' itu dikenal pula sebagai faqih. Keduanya juga tercatat sebagai qadhi di Madinah. Mereka adalah:

1. Abu Bakar bin 'Abdullah / Ibnu Abi Sabrah (w. 162 Hijriyyah / 779), qadhi di Madinah dan di Baghdad. Dia dianggap dha'if (lihat Tarikh Baghdad Vol. 15 Hal. 367-371 dan Tahdzib Vol. 12 Hal. 27).
   
2. Wahb bin Wahb / Abul-Bakhtari (w. 200 Hijriyyah / 816), qadhi di Madinah dan di Baghdad. Dia dianggap kadzdzab oleh mayoritas 'ulama, termasuk oleh Ahmad bin Hanbal (lihat Lisan Vol. 6 Hal. 231-234 (no. 830), Tarikh Baghdad Vol. 13 Hal. 451-457, dan Dhu'afa Daruquthni No. 447).

Dari 24 qadhi itu, 17 di antaranya dianggap dha'if, dan itu 2/3 dari seluruh qadhi perawi di Baghdad. Hal ini menyebabkan tradisi mencatat Baghdad sebagai kota paling banyak memproduksi hadits-hadits palsu. Latar belakang perawi di Baghdad lain setelah qadhi adalah maula, namun sangat sedikit hadits yang diriwayatkan oleh mereka. Ibnu Hajar mengutip klaim dari Sulaiman bin Harb (w. 224 Hijriyyah / 839) bahwa dia telah mengecam para qadhi di Baghdad karena ke-bathil-annya dalam meriwayatkan hadits (Tahdzib Vol. 11 Hal. 181).

>> Lanjut ke Daftar Qadhi di Kota-kota Lainnya
>> Kembali ke Qadhi di Kufah