salam om ahlulgaib,

pertama, perihal memahami Qur'an tanpa hadits, itu bisa. tapi jangan samakan cara dan pengertiannya seperti kelompok Quranists ya. metode kritik intertekstual terhadap Al-Qur'an dilakukan dengan analisis literasi (struktur dan bentuk kalimat), obligasi (teks per teks), penanggalan kata, kuantitas kata, peninjauan leksima, retorika, dan semacamnya.

kedua, kontekstualitas zaman dan geografi itu penting. kalo diperhatikan misalnya kenapa ayat-ayat Makkiyyah cenderung seringkali membahas soal kiamat, lalu pembagian manusia bersifat dualisme, itu menyiratkan makna konteks bahwa komunikator berusaha menanamkan suatu pandangan kepada komunikan bahwa mereka merasa akhir zaman telah dekat dan tidak ada pilihan selain menjadi putih atau hitam, kanan atau kiri. di Al-Waqi'ah bahkan sangat jelas: "as'habul-yamin" (golongan kanan) dan "as'habusy-syimal" (golongan kiri). kenapa komunikator bisa merasa seperti itu? seperti yang sudah dibahas banyak dalam bab historiografi, kehidupan relijius masyarakat Near East sangat sektarian dan bergejolak antar sekte. bagi komunikator, yang hidup di dalam gejolak sektarian itu, menganggap dunia sudah "kotor" semua. tidak ada lagi sekte yang bisa dianggap mewakili yang "bersih" dari Tuhan. pada mulanya, mereka ingin hidup di luar sekte-sekte yang ada (non-sektarian). pada ayat-ayat Madaniyyah, temanya diangkat ke soal-soal society and law, yang berhubungan erat dengan upaya mewujudkan ekumenis militaristik (ordo kesalehan yang militan dan revolusioner) yang menggambarkan usaha komunikator dan bersama membernya menjadi hakim yang terpilih untuk mempersiapkan hari kiamat melalui jalan revolusi. hal ini bisa menggambarkan mengapa penaklukan Islam awal bangkit dan berjalan sangat tiba-tiba, dianggap penyelamat sekaligus dianggap teroris, untuk membangun sebuah peradaban post-apokaliptik dimana mereka sebagai hakim di tengah sekte-sekte yang ada di sekitarnya.

ketiga, ini semua bakal ane bahas di bab komunitas orang-orang percaya dengan sangat rinci.



salam om ripkids,

ane di sini bukan sebagai 'ulama ataupun faqih, jadi jangan tanyakan ane dari sisi agama atau fiqh. dari sisi historis, ayat ini juga bisa diartikan macam-macam.



salam om kun,

sesuai yg ane reply buat om ahlulgaib di atas, pada mulanya memang iya, hanya sebatas lingkungan sekitarnya, untuk merekrut semua sekte bergabung ke dalam komunitasnya, dengan tujuan mempersiapkan kedatangan zaman apokaliptik. tujuan ini diperluas kepada seluruh manusia yang menjadi audiensnya. persiapan ini disampaikan Al-Qur'an secara bertahap, mulai dari mengikat individu ke dalam ordo kesalehan yang ketat (senantiasa berdoa, mengingat Tuhan, senantiasa bersedekah, pantang zina dan mabuk, berpuasa, dll) sampai menjadi kelompok militan revolusioner untuk membangun peradaban baru yang bernuansa post-apokaliptik.