Sebagian dari jawaban pertanyaan ini sudah ada dalam jawaban yang diberikan untuk pertanyaan pertama di atas, yaitu di masa ketika isnadmulai digunakan oleh Tabi'in paling awal, seperti halnya dengan isnad-isnad Mesir; atau lebih awal lagi. Secara umum, matan-matan hadits yang berkaitan dengan ibadah memiliki sisi historis yang lebih meyakinkan, yang dalam arti, ketika riwayat tentang ibadah itu diproduksi oleh fuqaha/qadhi Tabi'in, maka mereka telah mengaplikasikan ibadah-ibadah yang dimaksud, atau secara mudah, dapat berarti bahwa sebagian besar riwayat ibadah memiliki asal historisnya pada periode yang sama. Tapi secara keseluruhan yang dapat diduga, paling kuno berasal paling awal dalam beberapa dekade terakhir abad pertama (700-720an) ketika untuk pertama kalinya kebutuhan akan hadits secara umum meningkat. Lalu, isnad sebagai fitur baru yang institutif muncul dan perlahan, tapi lambat laun konsep sunnatun-nabi mulai mengaburkan sunnah yang sudah ada di setiap daerah, atau sunnah kelompok-kelompok keagamaan kecil di wilayah tertentu. Artinya, sunnatun-nabi ini baru dapat benar-benar digunakan secara umum selama pemerintahan 'Umar bin 'Abdul-Aziz. Sejumlah riwayat yang pernah ada di abad pertama ini mengalami absen secara total (atau setidaknya sampai sekarang belum terbukti secara meyakinkan sebagai suatu peristiwa sejarah yang benar-benar terjadi), dimana kita mengharapkan riwayat-riwayat ini paling tidak ditemukan dalam bentuk fisik, seperti misalnya, konon riwayat tentang surat Al-Hasan Al-Bashri kepada Khalifah 'Abdul-Malik bin Marwan yang tidak pernah ada bukti tertulisnya, bahkan sangat diragukan pernah ada. Contoh lainnya, surat Khalifah 'Umar bin 'Abdul-Aziz yang ditujukan kepada penganut Qadariyyah. Dan memang, di Iraq (Kufah dan Bashrah)-lah gerakan penulisan hadits baru benar-benar dilakukan (akan di bahas di bab khusus) dan itu mungkin tidak lebih awal dari tahun-tahun terakhir 710an.

>> Kembali ke Kesimpulan Awal
>> Lanjut ke Siapa yang paling bertanggung-jawab dalam membawa kaum Muslim ke dalam panggung periwayatan hadits ini?