Pertanyaan selanjutnya, bagaimana Manichaeisme dapat berkembang jauh lebih besar setelah itu? Apa sebab, alasan, dan faktor yang mendukung persebaran Manichaeisme hingga menjadi agama terbesar di dunia saat itu? Kita bisa memperoleh sedikit petunjuk dari kegiatan misionaris yang dicatat oleh non-Manichaean. Pertama, tentang Ammo. Pada catatan Sassan, Ammo dikabarkan memperoleh dukungan dari sisa-sisa keluarga bangsawan Parthia yang dipimpin oleh Pangeran Ardavan di Sogdiana, yang beroposisi dengan dinasti Sasan. Ammo juga mendirikan Gereja Manichaean Sogdiana, sebagaimana tercatat dalam Manuskrip Dunhuang. Dalam hal ini, tradisi Manichaeisme bersepakat dengan catatan-catatan eksternal tsb. Namun, tradisi Manichaeisme memiliki cerita yang cukup bernuansa mistik sehubungan dengan pembentukan Gereja Manichaean Sogdiana. Dalam tradisi Manichaeisme, diceritakan bahwa Ammo ber-da'wah menuju istana Pangeran Ardavan yang berpusat di Sogdiana. Namun, ketika Ammo tiba di sungai Amu Darya yang menjadi perbatasan ke kota Sogdiana, dia melihat roh-roh gelap di sepanjang sungai berdiri membentuk benteng untuk menghalangi Ammo menuju kota. Kemudian Ammo duduk bertapa, sembahyang, dan berpuasa selama 2 (dua) hari di tepi sungai Amu Darya. Selama itu, ada satu roh gelap menyerupai seorang gadis mendekati Ammo, dan menawarkan dirinya untuk dijamah Ammo. Gadis jelmaan roh gelap itu menghampiri Ammo sambil membawa nampan berisi daging dan anggur. Ammo menolak tawaran makan daging, minum anggur, dan bersetubuh itu. Kemudian, roh gelap lain menjelma menjadi seorang gadis dan menghampiri Ammo lagi. Gadis jelmaan roh gelap lainnya itu menanyakan apa yang menjadi motivasi Ammo untuk ke Sogdiana. Gadis itu juga mengatakan bahwa Ammo akan sia-sia ke sana, karena penduduk di sana telah memeluk agama yang sama seperti dirinya. Sogdiana merupakan kota mayoritas penduduk Buddhisme yang diduduki oleh Parthia. Tradisi Manichaeisme seolah-olah ingin menggambarkan adanya hubungan dekat mengenai ajaran Buddhisme dengan Manichaeisme. Ammo pun mengatakan bahwa ajaran yang dianut penduduk Sogdiana belum lengkap, sehingga dia harus datang ke sana untuk menggenapinya. Gadis itu meyakinkan Ammo untuk tidak usah ke Sogdiana. Kemudian Ammo melihat sosok Mani mendatanginya dengan membawa sebuah kitab yang bercahaya sangat terang. Ammo pun membuka kitab itu dan membacakan sebuah doa dari kitab itu, lalu seketika gadis dan roh-roh gelap lainnya membubarkan barisan yang memagari sungai Amu Darya, dan Ammo pun dapat menyeberanginya. Setibanya di istana Parthia, Ammo disambut dengan sangat ramah, bahkan Pangeran Ardavan pun bersedia dibaptis dan memeluk Manichaeisme. Memang benar bahwa para sejarahwan sepakat jika Sogdiana menjadi titik awal yang sangat penting atas persebaran Manichaeisme hingga ke India dan Cina. Kisah dalam tradisi Manichaeisme ini seolah-olah ingin menunjukkan bahwa roh-roh gelap sudah tahu jika "ajaran terang" ini akan mudah diterima secara luas berawal dari Sogdiana, sehingga roh-roh gelap ini berusaha menutup jalan Ammo agar tidak mencapai Sogdiana. Tentunya kita sudah bisa menduga bahwa kisah Ammo dan gadis jelmaan ini adalah kisah pengembangan kemudian, setelah Manichaeisme tersebar hingga ke Cina.

Gereja Manichaean Sogdiana secara bertahap menjadi pusat penyebaran Manichaeisme hingga ke Cina, dan menjadi gereja induk bagi gereja-gereja Manichaeisme di Iran timur, Pakistan, Sindhu, hingga Cina. Itulah sebabnya nama Ammo lebih banyak ditemukan pada tradisi Manichaeisme di Cina. Namun, meskipun Gereja Manichaean Sogdiana memiliki pengaruh besar terhadap perkembangan Manichaeisme, namun 300 tahun setelah itu, terjadi skisma (perpecahan) antara Gereja Manichaean Babylonia sebagai pusat patriarkh Gereja Manichaean, dengan Gereja Manichaean Sogdiana. Skisma ini membuat Manichaeisme terpecah menjadi 2 (dua) sekte/mazhab, yaitu mazhab Babili dan mazhab Denawari. Mazhab Denawari (yang berpusat di Denawar) meyakini bahwa Ammo merupakan rasul utama Mani dan membawakan ajaran Nabi Mani yang masih murni. Mazhab ini meyakini bahwa Gereja Manichaean Babylonia telah terpengaruh oleh agama Islam dan budaya Arab, sehingga mereka telah dianggap menyimpang dari "ajaran terang". Dalam sudut pandang sosio-relijius, mazhab Babylonia dikategorikan sebagai Manichaean ortodoks, sedangkan mazhab Denawari dikategorikan sebagai Manichaean puritan. Mengenai perpecahan ini akan dijelaskan lebih rinci nanti. Sekarang kita melihat persebaran Manichaeisme ke barat yang memberikan dampak besar bagi perkembangan Kekristenan.