Kaskus

News

Thread

For You

Hot Threads

Komunitas

Semua Komunitas

Kategori

Story

News

Hobby

Games

Entertainment

Female

Tech

Automotive

Sports

Food & Travel

Pengaturan

Mode Malambeta
Gambar

Lainnya

Tentang KASKUS

Syarat & Ketentuan

Kebijakan Privasi

Pusat Bantuan

Hubungi Kami

KASKUS Plus

© 2026 KASKUS, PT Darta Media Indonesia. All rights reserved

tyrodinthorAvatar border
TS
tyrodinthor
MISTERI ISLAM AWAL [M.I.A] | Reconstruct Early Islamic History out of Tradition
MISTERI ISLAM AWAL [M.I.A] | Reconstruct Early Islamic History out of Tradition


أتاني بإسناده مخبر، وقد بان لي كذب الناقل
"Dia datang kepadaku mengabarkan isnad-nya, dan aku menukilkan sebuah dusta"
(Abul-'Ala Al-Ma'arri- Diwan No. 23265)

TEMPORARY INDEX


Selamat Datang di MIA
Pengantar Umum

HISTORIOGRAFI
  1. Sumber-sumber Tertulis Non-Muslim s.d. 690
  2. Sumber-sumber Tertulis "Muslim" s.d. 690
  3. Literatur Apokaliptika
  4. Sumber-sumber Tertulis Non-Muslim s.d. 900 : (coming soon)
  5. Pandangan Saksi Hidup Tentang Muslim Awal


KRITIK ASAL-USUL HADITS
  1. Pengantar Singkat Tentang Hadits
  2. "Keunikan" Al-Muwaththa'
  3. Pembuktian Awa'il
  4. Misteri Hadits Abu Bakar-'Umar-'Utsman-'Ali
  5. Asal-Usul Konsep Sunnah
  6. Pengembangan Hadits di Kota-kota Besar dan Karakter Isnad
  7. Isnad Hijazi
  1. Isnad Madinah
  2. Isnad Makkah
  1. Isnad Mesir
  2. Isnad Syria
  3. Isnad Iraqi
  1. Isnad Bashrah
  2. Isnad Kufah
  1. Thalabul-'Ilm dan "Dua Wajah" Anas bin Malik
  2. Asal-Usul Thalabul-'Ilm


KRITIK-HISTORIS HADITS
  1. Peranan Qadhi Perawi dan "Terduga" Perawi
  2. Daftar Qadhi Perawi (s.d. 850an)
  3. Kejanggalan Hadits-hadits Mutawatir
  1. Hadits Larangan Meratapi Mayit
  2. Hadits Larangan Berdusta Atas Nama Nabi
  1. Kritik Sumber Rijal Sanad
  2. Teori Sintesis Modern:
  1. Analisis Common Link
  2. Analisis Isnād cum Matn
  3. Analisis Dating


ASAL-USUL FIQH
1. Madzahib Kuno Pra-Syafi'i
2. Ikonoklasme Leo III dan Yazid II
3. Rivalitas Muhaddits Bashrah vs Kufah
4. Asal-Usul Sunnah
5. Abu Hanifah dan Murid-muridnya
6. Rivalitas Ahlur-Ra'yi vs Ahlul-Hadits
7. Mu'tazilah dan Kebijakan Mihnah
8. Kebangkitan Asy'ari dan Penyeragaman 'Aqidah
9. Persekusi Ekstrimis Hanabilah

AL-QUR'AN TERTULIS
1. Masalah Dalam Tradisi
2. Tradisi Sab'atu Ahruf
3. Scriptio Defectiva dan Scriptio Plena
4. Manuskrip-Manuskrip Tertua
5. Evolusi Rasm Al-Qur'an

AL-QUR'AN ORAL
1. Al-Qur'an Pada Periode Primitif
2. Markers of Orality
- Karakteristik & Proporsi
- Abraham & Pengumuman Tentang Anaknya
- Clausula & Contoh Exegesis Alkitabiah
3. Contoh: Polemik Al-Ma'idah: 41-87
4. Konten Al-Qur'an

KRITIK-HISTORIS SIRAH
1. Kepenulisan Sirah
2. Konten Sirah
3. Karakteristik Sirah Ibnu Ishaq
4. Maghazi dan Asal-Usul Hudud
- Kritik Kisah Penghukuman Bani 'Urainah
- Kritik Kisah Perjanjian Hudaibiyyah
- Kritik Kisah Perang Badar dan Uhud
- Kritik Kisah Pengusiran Bani Quraizhah
- Kritik Kisah Fat'hu Makkah
- Kritik Kisah Pengepungan Khaibar
- Kritik Kisah Fadak
- Kritik Kisah Peristiwa Tsaqifah dan Bani Sa'idah
5. Muhammad mitologis VS Muhammad historis


MUHAMMAD
- Masalah Dalam Tradisi
- Salvation History
- Biografi Tradisional
- Misteri Kehidupan Muhammad
- Hanifisme
- Pengasingan Terhadap Karakter Muhammad
- Hilangnya "Putra" Muhammad

YAHUDI, MUHAMMAD, DAN ISLAM KLASIK
- Yahudi Mosaik vs Yahudi Hellenistik
- Yahudi dan Militansinya
- Beta Israel
- Gerakan Penafsiran Torah di Iraq
- Yahudi di Jazirah Arab
- Umma Document (1)
- Umma Document (2)
- Umma Document (3)
- Kronologi Evolusi Islam (1)
- Kronologi Evolusi Islam (2)
- Kronologi Evolusi Islam (3)

BAHASA ARAB DAN AL-QUR'AN
- Manuskrip-Manuskrip Al-Qur'an s.d. 900
- Bahasa Arab Kuno s.d. Bahasa Arab Klasik
- Pengaruh Bahasa-bahasa Asing
- Konten Dalam Al-Qur'an
- Al-Qur'an Hari Ini
- Corpus Coranicum
- Prophetic Logia

KESARJANAAN
- Tradisionalisme dan Orientalisme Lama
- Revisionisme dan Orientalisme Baru
- Neo-Revisionisme / Neo-Tradisionalisme

MISCELLANEOUS
- Geografi Arab Pra Muhammad
- Prasasti Yudeo-Arab Pra Muhammad
- Literatur Arab dan Evolusi Arab Klasik
- Ortografi Arab Kuno
- Kekeliruan Cara Berpikir Anti-Islam

FAQ
Diubah oleh tyrodinthor 13-05-2026 11:54
TroopakillaAvatar border
Bathara semarAvatar border
awanriskAvatar border
awanrisk dan 88 lainnya memberi reputasi
73
136.7K
1.9K
GuestAvatar border
Komentar yang asik ya
Mari bergabung, dapatkan informasi dan teman baru!
Sejarah & Xenology
Sejarah & Xenology
KASKUS Official
6.6KThread•11.7KAnggota
Tampilkan semua post
tyrodinthorAvatar border
TS
tyrodinthor
#417
HADITS
DAFTAR QADHIPERAWI
DAN "TERDUGA" PERAWI DI:
MERV, MOPSUESTIA, MOSUL, NISHAPUR, PALESTINA, PARS, QAZVIN, QENNESHRE, QUMIS, QUZGHAN, RAMHORMOZ


MERV (MARW)
  1. 'Abdullah bin Buraidah (lihat KHORASAN).
  2. Yahya bin Ya'mar (w. 129 Hijriyyah / 747), qadhi dan wali (walikota) di Merv dan 'ulama Tabi'in dari Bashrah. Dia seorang faqih, ahli gramatika bahasa Arab, dan dianggap tsiqah. Kebiasaannya mengunjungi setiap pengadilan yang diadakan di berbagai dusun sekitar Merv dengan mengendarai keledai (lihat Ibnu Sa'ad dalam Thabaqat Vol. 7 Hal. 101 dan Ibnu Hajar dalam Tahdzib Vol. 11 Hal. 305).
  3. 'Amru bin Salim Abu Utsman, qadhi di Merv. Sebagian besar menganggapnya tsiqah, sedikit yang meragukannya (lihat Ibnu Hajar dalam Vol. 12 Hal. 162).
  4. Muhammad bin Zaid bin 'Ali, qadhi di Merv. Dia perawi majhul (lihat Ibnu Hajar dalam Tahdzib Vol. 9 Hal. 173).
  5. 'Abdullah bin Muslim As-Sulami, qadhi di Merv. Dia konon juga menulis hadits, tapi dia termasuk perawi dha'if (lihat Ibnu Abi Hatim dalam Al-Jarh wat-Ta'dl Vol. 5 Hal. 111 (no. 761) dan Ibnu Hajar dalam Tahdzib Vol. 6 Hal. 30).
  6. Ya'qub bin Al-Qa'qa', qadhi di Merv. Dia dianggap tsiqah (lihat Ibnu Sa'ad dalam Thabaqat Vol. 7 Hal. 103 dan Ibnu Hajar dalam Tahdzib Vol. 11 Hal. 393).
  7. Al-Husain bin Waqid / Abu 'Ali (w. 159 Hijriyyah / 776), qadhi di Merv. Dia konon pernah melakukan kesalahan saat menjatuhkan putusan pengadilan. Dan Ahmad bin Hanbal tampaknya meragukan haditsnya dan yakin dia telah menambahkan matan, hanya saja dia tidak bisa menunjukkan dimana. Tapi secara keseluruhan pandangan terhadapnya cukup 'adalah / fair (lihat Ibnu Abi Hatim dalam Al-Jarh wat-Ta'dl Vol. 3 Hal. 66 (no. 302) dan Ibnu Hajar dalam Tahdzib Vol. 2 Hal. 373).
  8. 'Abdul-Mu'min bin Khalid, qadhi di Merv. Sedikit ditemui kesalahan padanya (lihat Ibnu Hajar dalam Tahdzib Vol. 6 Hal. 432).
  9. Yunus bin Nafi' (w. 159 Hijriyyah / 776), qadhi di Merv sekaligus guru pertama Ibnu Mubarak. Dia terkadang melakukan kesalahan saat meriwayatkan hadits (lihat Ibnu Hajar dalam Tahdzib Vol. 9 Hal. 449).
  10. Nuh bin Abi Maryam (w. 173 Hijriyyah / 789), maula dan qadhi di Merv. Figurnya sangat bersemangat dalam hal agama, namun dia dianggap kadzdzab (pendusta) dan maudhu'. Dia juga men-tadlis hadits-hadits yang melalui otoritas Az-Zuhri. Dia dikabarkan menulis kitab Fadha'ilul-Qur'an dan banyak mengandung hadits-haditsnya (lihat Ibnu Hajar dalam Tahdzib Vol. 10 Hal. 486).
  11. Muhammad bin Ishaq bin Rahawaih (w. 294 Hijriyyah / 907), qadhi di Merv, namun kurang mendapat pengakuan (bai'at) dari penduduk di Merv. Dia dianggap tsiqah (lihat Ibnu Hajar dalam Lisanul-Mizan Vol. 5 Hal. 65 {no. 217}).


MOPSUESTIA / MANISTRA (AL-MASHSHISHAH)
  1. Bisyir bin Al-Mundzir, qadhi di Mopsuestia. Dia cukup dianggap tsiqah (lihat Ibnu Hajar dalam Lisanul-Mizan Vol. 2 Hal. 34 {no. 117}).
  2. Musa bin Dawud Adh-Dhabbi (w. 216 Hijriyyah / 831), qadhi di Tarsus, Mopsuestia, dan Thughur. Dia dianggap tsiqah meskipun masih menuai keraguan bagi sebagian 'ulama rijal sanad lainnya. Namun dia seorang shahibul-hadits dan dikenal karena kehidupan asketiknya / zuhud (lihat Ibnu Sa'ad dalam Thabaqat Vol. 7 Hal. 85, Ibnu Abi Hatim dalam Al-Jarh wat-Ta'dl Vol. 8 Hal. 141 (no. 636), dan Ibnu Hajar dalam Tahdzib Vol. 10 Hal. 342).
  3. Dawud bin Manshur (w. 223 Hijriyyah / 838), qadhi di Mopsuestia. Dia dianggap tsiqah, namun masih meragukan (lihat Ibnu Hajar dalam Tahdzib Vol. 3 Hal. 202).
  4. Harun bin 'Abdullah bin Muhammad Az-Zuhri, qadhi di Mopsuestia, Raqqah, dan Baghdad. Dia seorang faqih pengikut Malik bin Anas, namun dia dianggap dha'if (lihat Ibnu Hajar dalam Lisanul-Mizan Vol. 6 Hal. 180 {no. 640}).
  5. 'Ali bin Muhammad bin 'Ali, qadhi di Mopsuestia. Dia dianggap tsiqah (lihat Ibnu Hajar dalam Tahdzib Vol. 7 Hal. 380).


MOSUL (MAUSHIL)
  1. Yahya bin Yahya bin Qais (w. 133 Hijriyyah / 751), qadhi dan amir di Mosul di bawah pemerintahan 'Umar bin 'Abdul-Aziz. Dia juga seorang mufti (ahli fatwa), dianggap tsiqah, dan sedikit meriwayatkan hadits (lihat Ibnu Hajar dalam Tahdzib Vol. 11 Hal. 299).
  2. Al-Hasan bin Musa Al-Asy-yab (lihat HOMS).
  3. 'Abbas bin Al-Fadhl bin Al-'Abbas (w. 186 Hijriyyah / 802), qadhi di Mosul di bawah pemerintahan Harun Ar-Rasyid. Dia dianggap dha'if (lihat Ibnu Hajar dalam Tahdzib Vol. 5 Hal. 126).
  4. Isma'il bin Ziyad Ad-Du'ali, qadhi di Mosul. Pendapat terbanyak menganggap hadits-haditsnya munkar, sisanya berpendapat dia perawi majhul yang bahkan diragukan sebagai tokoh historis (lihat Ibnu Hajar dalam Tahdzib Vol. 1 Hal. 298-301).
  5. Dalam Tarikh Maushil karya Al-'Azdi, terdapat beberapa nama qadhi lain yang dikabarkan meriwayatkan hadits juga, di antaranya: 'Abdullah bin Al-Khalil, 'Abdullah bin Idris bin Qadim, Al-Harits bin Al-Jarud, 'Amru bin Mihran, dan Bakkar bin Syuraih Al-Khaulani.


NISHAPUR (NISABUR)
  1. Bukair bin Ma'ruf / Abu Mu'adz (w. 163 Hijriyyah / 780), qadhi di Nishapur. Meskipun tidak tsiqah, tapi sedikit ditemukan kesalahan dalam riwayatnya, sehingga dia dianggap shaduq dan hadits-haditsnya bisa diangkat menjadi hasan. Ahmad bin Hanbal banyak men-takhrij haditsnya dalam Musnad-nya (lihat Jurjani dalam Kamil Fi Dhu'afa'ur-Rijal: بكير بن معروف dan Ibnu Hajar dalam Tahdzib Vol. 1 Hal. 495).
  2. Hafsh bin 'Abdur-Rahman (w. 199 Hijriyyah / 815), qadhi di Nishapur. Dia seorang Murji'ah, namun dianggap shaduq. Dia juga seorang pengikut Abu Hanifah dan hadits-haditsnya boleh dijadikan hujjah (lihat Dzahabi dalam Siyar A'lamun-Nubala' Vol. 9 Hal. 311 dan Ibnu Hajar dalam Tahdzib Vol. 2 Hal. 403).
  3. Hafsh bin 'Abdullah bin Rasyid (w. 209 Hijriyyah / 824), qadhi di Nishapur. Dia menjadi qadhi selama 20 tahun dan sangat mengandalkan atsar para shahabat dalam memberi putusan, hampir tidak pernah menggunakan ra'yi-nya sendiri. Dia dianggap shaduq (lihat Ibnu Hajar dalam Tahdzib Vol. 2 Hal. 403).
  4. 'Abdur-Rahman bin 'Abdullah bin 'Abdur-Rabbih, qadhi di Nishapur. Dia perawi majhul (lihat Ibnu Hajar dalam Tahdzib Vol. 6 Hal. 208).
  5. Al-Hasan bin Bisyir As-Sulami (w. 244 Hijriyyah / 858), qadhi di Nishapur dan mufti di Rey. Dia perawi majhul, namun sebagian menganggapnya shaduq (lihat Ibnu Hajar dalam Tahdzib Vol. 2 Hal. 256).
  6. Ishaq bin Musa Al-Anshari / Abu Musa (w. 244 Hijriyyah / 858), qadhi di Nishapur. Dia seorang shahibus-sunnah dan dianggap tsiqah (lihat Ibnu Hajar dalam Tahdzib Vol. 1 Hal. 251).
  7. Ahmad bin Hafsh As-Sulami (w. 258 Hijriyyah / 872), qadhi di Nishapur. Dia dianggap shaduq (lihat Ibnu Hajar dalam Tahdzib Vol. 1 Hal. 24).


PALESTINA (FILASTHIN)
  1. 'Ubadah bin Shamit, salah seorang shahabat yang banyak meriwayatkan hadits dan dikenal pula sebagai pengumpul Al-Qur'an di masa Muhammad masih hidup. Dia konon menjadi qadhi di Palestina di bawah pemerintahan 'Utsman bin Affan. Dia dianggap tsiqah (lihat Ibnu Sa'ad dalam Thabaqat Vol. II Hal. 263 dan Dzahabi dalam Siyar A'lamun-Nubala' Vol. 2 Hal. 205, serta masih banyak sumber lainnya).
  2. 'Abdullah bin Mawhab Al-Filasthani, qadhi di Palestina di bawah pemerintahan 'Umar bin 'Abdul-Aziz. Dia dianggap tsiqah meskipun juga perawi majhul. Kemungkinan beberapa anonim menggunakan namanya setelah dia wafat (lihat Ibnu Manzhur dalam Mukhtashar Tarikh Dimasyq: عبد الله بن موهب, Ibnu Abi Hatim dalam Al-Jarh wat-Ta'dl Vol. 5 Hal. 174, dan Ibnu Hajar dalam Tahdzib Vol. 6 Hal. 47).
  3. Ayyub bin Basyir bin Ka'ab (w. 119 Hijriyyah / 737), qadhi di Palestina dan perawi majhul (lihat Tahdzib Vol. 1 Hal. 397).
  4. Duhaim / 'Abdur-Rahman bin Ibrahim (w. 245 Hijriyyah / 859), qadhi di Palestina, Tiberias (Thabariyya), dan Yordan. Dia kemudian menjadi qadhi'al-qudha'ah di Mesir. Dia dikenal tsiqah dan cukup banyak hadits yang diriwayatkannya (lihat Dzahabi dalam Siyar A'lamun-Nubala' Vol. 11 Hal. 515 dan Tadzkiratul-Huffazh Vol. 2 Hal. 480 dan Ibnu Hajar dalam Tahdzib Vol. 6 Hal. 131).
  5. Dalam Akhbarul-Qudha'at Waki' Vol. 1 Hal. 264 ditemukan seorang qadhi Palestina lain bernama Nadhr bin Maryam, juga perawi majhul.


PARS (FARS)
  1. Zubair bin 'Adi (w. 131 Hijriyyah / 749), qadhi di Pars dan Rey. Dia dikenal tsiqah dan shahibus-sunnah. Dia pernah diminta menunjukkan karamah (keajaiban/kekeramatan), dan dia menunjukkannya (lihat Ibnu Abi Hatim dalam Al-Jarh wat-Ta'dl Vol. 3 Hal. 342 (no. 2632), Ibnu Hajar dalam Tahdzib Vol. 3 Hal. 317, dan Waki' dalam Akhbarul-Qudha'at Vol. 3 Hal. 318).
  2. Muhammad bin Ibrahim (w. 182 Hijriyyah / 798), qadhi di Pars. Dia dikenal cerdas dan dianggap tsiqah (lihat Ibnu Hajar dalam Tahdzib Vol. 9 Hal. 12).


QAZVIN / GHEZVIN (QAZWIN)
  1. Dawud bin Ibrahim, qadhi di Qazwin. Dia meriwayatkan hadits Syu'bah dan dianggap kadzdzab (lihat Ibnu Hajar dalam Lisanul-Mizan Vol. 2 Hal. 414 {no. 1706}).
  2. Al-Husain bin 'Ali bin Muhammad At-Tanafisi, qadhi di Qazwin. Dia hanya muncul sekilas dalam Tahdzibut-Tahdzib Ibnu Hajar, konon juga meriwayatkan hadits (lihat Ibnu Hajar dalam Tahdzib Vol. 8 Hal. 379).


QENNESHRE (QINNASRIN)
  1. Al-Walid bin Hisyam, qadhi di Qenneshre di bawah pemerintahan 'Umar bin 'Abdul-Aziz. Meskipun dapat dikategorikan sebagai majhul, namun dia dianggap shaduq (lihat Ibnu Hajar dalam Tahdzib Vol. 11 Hal. 156, dalam Akhbar Waki' Vol. 1 Hal. 264 dia hanya muncul sekilas).


QUMIS
  1. Ahmad bin Abi Zabyah (lihat GORGAN).


QUZGHAN / GUZGAN (JUZAJAN)
  1. 'Abdullah bin 'Utsman 'Abdan (w. 221 Hijriyyah / 836), qadhi di Quzghan. Dia membenci jabatannya sebagai qadhi (mungkin karena kewajiban mengabdi pada sekte Mu'tazilah). Dia menggunakan makar agar dirinya dicopot. Dia dianggap tsiqah dan merupakan imam muhadditsun di daerahnya (lihat Ibnu Hajar dalam Tahdzib Vol. 5 Hal. 313).


RAMHORMOZ (RAMAHURMUZ)
  1. 'Amru bin Shalih, qadhi di Ramhormoz. Dia terbiasa menggunakan formula isnad "fulan" >> Nafi' >> Ibnu 'Umar >> Muhammad sang Nabi, haditsnya tidak perlu diikuti (lihat Ibnu Hajar dalam Lisanul-Mizan Vol. 4 Hal. 367 {no. 1079}).


>> Kembali ke Daftar Qadhi Perawi dan "Terduga" Perawi
Diubah oleh tyrodinthor 29-04-2020 21:21
0
Ikuti KASKUS di
© 2026 KASKUS, PT Darta Media Indonesia. All rights reserved.