Yordania itu nooooorthhhh
kalo Bani 'Umayyah, itu dari Syria. Damaskus itu Syria, bukan North Arabian. pokoknya batesnya itu ya tepian Yordan ke atas sampe Antiokhia itu disebut Syria.

tapi yasudahlah, toh pada intinya sebenarnya ente menyebut northwest dan ane menyebut north maksudnya masih di tempat yang sama seperti peta yang kutandai di post sebelumnya.





sebenarnya kelemahan Gibson adalah minimnya catatan tentang hipotesisnya dan sirkulasi budaya Arab di Petra, ya mungkin karena Petra cukup multikultur. gw sendiri juga gak yakin jika Petra itu asal Muhammad. di masa Muhammad hidup, Petra disebut Raqmu dan memang merupakan wilayah Arab. gw lebih yakin posisi asal Muhammad ada di antara Hisma dan Hegra (khusus jika di utara) atau di Yamamah (jika di tengah).



sori kalo bikin batas petanya bikin agan eneg
alasan untuk di Yamamah, wilayah itu tempat orang-orang Yahudi buangan yang tidak mau tunduk sama Himyar (Homer). mereka bersama Bani Kindah membangun kerajaan kuno di situ, jauh sebelum Muhammad. artinya, kultur Alkitabiah telah kuat terbangun di situ. dari sisi linguistik pun memang satu gen dengan Pre-CA. puisi-puisi Imru' Al-Qais menggunakan bahasa yang sama dengan Al-Qur'an. tapi mungkin Muhammad berasal dari utara Yamamah. di sana banyak wadi' dan pepohonan Zaitun.

alasan untuk Hegra dan Hisma adalah jelas karena itu memang banyak pemukiman Yahudi. kalo bergeser ke Mahoze, itu wilayahnya para penganut Mazdak. jadi kultur Alkitabiah juga telah kuat terbangun di sini. mereka juga telah menjadi penutur Pre-CA. baik puisi Al-A'sya (Najd) maupun 'Abid bin Al-Abrash (Hegra) juga menggunakan bahasa yang sama dengan Al-Qur'an.

penempatan/lokalisasi Makkah sebagai asal Muhammad oleh tradisi sudah cukup jelas motifnya supaya tercipta suasana pewahyuan yang sangat transenden, jauh dari pengaruh Yahudi, tidak mengenal Alkitab, dsbnya sehingga menjadi "bukti" akan kenabian Muhammad. tapi, kalo kita lihat Al-Qur'an, sudah jelas (dan sudah dibahas di bab khusus Al-Qur'an oral), bahwa yang mengetahui Alkitab bukan hanya Muhammad, tapi juga audiens-nya. bukti paling menonjol adalah tentunya banyak legenda-legenda Alkitab yang tidak dijelaskan secara detil/rinci dalam Al-Qur'an, dan frase ayat-ayat itu sangat komunikatif (ada frase seperti "ingatlah", "tatkala", "katakanlah", dsbnya) yang sebenarnya komunikator bukan ingin bercerita, tapi menceritakan ulang).