wkwkk kutitipkan ABMM & ABMQM padamu om, lanjutkan perjuanganmu mencerdaskan Muslim ane biar fokus di MIA aja.



Al-Qur'an memang mengandung tradisi lokal di berbagai wilayah, baik Semenanjung Arab maupun Greater Near East. bahkan lebih dari 30 tempat. saat ini Neuwirth bersama timnya melalui proyek Corpus Coranicum sedang merangkum semuanya, dan target mereka tahun 2020 ini sudah bisa dikeluarkan kesimpulan mereka. "lokalisasi" ayat dan konten Al-Qur'an ini bukan dimaksudkan untuk menyatakan para pengarang/penulis Al-Qur'an, dan tidak dimaksudkan untuk mengarahkan opini jiplak-menjiplak. kalopun ada orientalis lain yang menafsirkan bahwa ini ditulis oleh orang-orang berbeda, gw rasa itu terlalu jauh dari jangkauan historical philology. jadi MIA tidak mau membahas itu om.



wkwkk kalo ini masih lama om. berhubung banyak kaskuser di page-page awal mengklaim sangat yakin penuh terhadap tradisi, dimana ane belum bahas waktu itu tapi mereka udah ngerasa yakin, pas ane mulai bahas, mereka mulai diam dan bingung. nah, gw rasa, hadits adalah masalah paling utama yang harus ane bahas sangat detil. pada bahasan hadits ini, ane sudah mengungkapkan kesimpulan awal dan debunking tradition's historical authenticity in whole term. klaim bahwa hadits sudah dimulai sejak Muhammad hidup telah gagal memenuhi unsur-unsur historis dari kitab-kitab klasik itu sendiri. ane akan arahkan peranan qadhi dalam meriwayatkan hadits yang tidak pernah disadari para 'ulama kritikus rijal sanad klasik, lalu penjelasan mengenai common link, dan fenomena di balik hadits tawatur/mutawatir. dan tahap pertama pembahasan hadits ini lebih diarahkan pada tantangan dan masalah yang sebenarnya belum terjawab sama sekali oleh Muslim scholars sampai hari ini.

tahap kedua pembahasan hadits nanti partially ditujukan untuk:

1. Men-debunk beberapa "cerita" (hadits, baik Sunni dan Syi'ah) kenabian (termasuk soal pernikahan A'isyah di usia kanak-kanak dan Imam Mahdi di page sebelumnya yang nanti akan dibahas lebih rinci). nantinya juga termasuk men-debunk cerita yang berkaitan asbabun-nuzulseperti cerita as'habul-fil, Bahira (yang sebagian sudah dibahas di Literatur Apokaliptika), persekusi oleh penduduk Makkah, pernikahan Zainab-Muhammad, perseteruan dengan Abu Jahal, ayat-ayat tahrim, as'habul-kisa', miracles attributed to Muhammad, seputar Yahudi Bani Quraizhah-Qainuqa'-Nadhir, penaklukan Khaibar, peristiwa Saqifah Bani Sa'idah, dan atsar-atsar lainnya berkaitan dengan peristiwa selama Khulafa'ur-Rasyidin dan kepahlawanan. juga men-debunk beberapa ritual dan gagasan fiqh dari hadits (tidak semua, hanya beberapa aja, karena cerita yang berkaitan dengan ritual lebih solid daripada cerita umum). cerita-cerita ini akan ane beri kesimpulan ahistoris & fabricated.
   
2. Mengangkat kembali cerita-cerita polemis dalam hadits, dimana di sini ane gak akan men-debunk tapi juga gak akan mem-verify sejumlah cerita, atau dengan kata lain, ane akan menyimpulkan tidak tahu apakah historis atau ahistoris. Di antaranya seperti istri-istri dan budak-budak Muhammad, pengalaman pewahyuan Muhammad, berhala Ka'bah, Makkah-Madinah, hijrah ke Habasyah/Ethiopia, beberapa peperangan sang Nabi (maghazi), kehidupan Nasrani Najran, dsbnya. Di sini, ane akan meletakkan mereka sebagai misteri.
   
3. Menelaah beberapa cerita tradisional yang memiliki kemungkinan historis, terutama perihal shahifah Madinah yang sangat mungkin historis, dan nasab Muhammad yang lebih solid bila dibandingkan cerita kehidupannya (nanti bisa digabungkan ke dalam bab khusus tentang Muhammad).

tapi tenang om mike, nanti ane PM kalo udah masuk bahasan Muhammad. untuk sekarang, ane mau fokus di hadits dulu.