dalam doktrin Islam kemudian, "zakat" dan "shadaqah" adalah dua jenis ibadah berbeda yang dikaitkan dengan kedermaan (charity). tapi, kalo kita lihat Al-Qur'an sendiri, "zakat" dan "shadaqah" tidak sepenuhnya berkaitan dengan kedermaan, melainkan suatu ritual penyucian dari dosa, dimana pendosa tsb mengakui dosanya dengan melaksanakan "penyucian" (zakat). para pendosa yang ingin disucikan ini dikenai kewajiban "hadiah/persembahan" (shadaqat) sebagai denda/tebusannya. lalu setelah menyerahkan persembahannya, Muhammad akan mendoakan mereka sebagai bagian dari ritual penyucian. dan makna "zakat" sendiri adalah "penyucian". lihat QS 9 ayat:

102. "Dan orang-orang lain yang mengakui dosa-dosa mereka (i'tarafu bidzunubihim), yaitu mereka yang mencampur-baurkan suatu hal yang baik, dengan hal lain yang buruk. Mudah-mudahan Allah menerima pertobatan mereka. Sesungguhnya Allah pengampun lagi penyayang"
     
103. "Ambillah dari sebagian harta mereka sebagai shadaqah mereka, dengan itu kamu membersihkan mereka (tuthahhirum) dan mensucikan mereka (tuzakkihim), dan doakan mereka (shalli 'alaihim). Sesungguhnya doa kamu (shalataka) itu ketenteraman jiwa bagi mereka. Dan Allah mendengar lagi mengetahui".
     
104. "Tidakkah mereka mengetahui, bahwasanya Allah menerima pertobatan hamba-hamba-Nya, dan menerima shadaqat, dan bahwasanya Allah penerima pertobatan lagi penyayang".

maka, frase 'aqimush-shalata wa atawuz-zakata bermakna "tegakkanlah doa dan laksanakanlah penyucian". perintah dalam frase ini tidak hanya ditujukan kepada Muhammad, tapi juga umumnya bagi orang-orang yang percaya, sehingga dapat dipastikan bahwa ritual penyucian diri itu bisa dilakukan pula oleh orang-orang yang percaya (tidak hanya dilakukan oleh Muhammad).



serupa tapi tidak sama. indulgensi dalam Katholik dimaksudkan untuk pembersihan atas dosa abadi (yang berhubungan dengan Adam) dan dosa tertentu (semisal habis berzina, lalu dia mengikuti ritual indulgensi). tapi konsep sejenis indulgensi (yang disebut purifikasi) telah dilakukan oleh seluruh agama kuno Near East, yang tentunya indulgensi dan zakat ini pasti mendapat pengaruh dari sini. dalam pandangan komunitas mu'mininini, ada banyak ritual purifikasi seperti zakat, wudhu, dsbnya, termasuk pantangan-pantangan berzina, mabuk, makan babi, darah, dsbnya, termasuk dalam purifikasi, dan tentunya mengandung unsur-unsur Judaic/Mosaic law. kalo zakat ditujukan bagi mereka yang masih mencampur-adukkan antara keburukan dengan kebaikan. mereka memberikan sebuah persembahan (bisa uang atau harta lainnya) kepada pendoa, lalu didoakan si pendoa. setelah itu, suci kembali.



tapi bisa saja komunitas ini sudah memiliki ritual doa yang cukup baku (meskipun belum sebaku shalat yang kita kenal sekarang). dan bentuknya pasti serupa dengan tefillahYahudi dan liturgia horarum Kristen.

tefillah dilakukan sebanyak 3-4x sehari, yaitu syakharit (pagi), minkha (siang), dan arvit (petang) atau ma'ariv (malam). gerakannya di antaranya berdiri sambil meluruskan pola pikir yang disebut qavanah (קבנה), lalu mengucapkan pemberkatan / berakhot (ברכות) yang terdiri atas pembacaan ayat-ayat Torah, lalu puji-pujian kepada YHWH di saat berlutut dan bersujud. gerakan serupa juga ditemukan dalam liturgi Gereja Timur Assyria (Nestorian). mereka biasa membacakan Mazmur dan dilakukan sebanyak 7x sehari.

banyak yang menuding shalat Islam meniru Yahudi dan Kristen Syria. tapi, kalo ente perhatikan lagi, baik Alkitab maupun Al-Qur'an sama-sama tidak merinci bagaimana doa itu dilakukan. selain itu, ketika komunitas mu'minin ini baru bangkit, para rabi juga baru memulai tradisi Talmud. lalu, ketika berbagai fiqh sudah matang, juga bersamaan dengan matangnya Yudaisme. jadi sebenarnya, ketika tradisi Islam membangun pembakuan mengenai shalat, pada dasarnya, Yahudi dan Kristen juga sedang melakukan hal yang sama. jadi, tidak ada tiru-meniru di sini. mereka saling berbagi konsep dan gagasan mengenai doa (saling mempengaruhi dan dipengaruhi satu sama lain). dan justru kuat dugaan sebenarnya kaum Muslim (dan Kristen Syria) yang sama-sama mempengaruhi ritual doa Yahudi. tahun-tahun penting terjadi antara 650-700an ketika polemik anti-Yahudi muncul dari kalangan mayoritas Kristen. bahkan mereka menuding penaklukan Arab mu'minin ini adalah konspirasi Yahudi hahahaa...