BAGIAN I: IDEOLOGI AGAMA
QAVALAH

Qavalah atau Qabbalah (קבלה) adalah mistisisme dalam agama Yahudi. Mistisisme adalah cabang metafisika yang bertujuan menyingkap tabir hakekat (esensi) yang sesungguhnya terkait pada hal tentang apa yang sebenarnya ada dan apa yang sebenarnya fana. Mistis artinya "rahasia", maka mistisisme Yahudi secara gamblang adalah menyingkap tabir rahasia Ilahi.

Hampir setiap agama memiliki mistisisme dengan istilah berbeda-beda; mistisisme Yahudi disebut Qavalah, mistisisme Kekristenan ada Gnostisisme, Tradisi Quaker, Katekismus (Katholik), dll. Mistisisme Islam disebut Tasawuf (Sufisme), Burhani (oleh Sunni), Irfani (oleh Syi'ah), dll. Mistisisme Hindu ada Vedanta dan Bhakti, mistisisme Buddha ada Shingon, Vajrayana, dan Dhyana (Zen).

Umumnya, menurut kebanyakan kepercayaan supranatural, orang-orang yang telah menyingkap tabir itu (memiliki maqam/hirarki tertinggi di mata Tuhan), orang-orang tsb memiliki kekuatan-kekuatan supranatural atau sakti mandraguna. Terlepas dari kepercayaan semacam itu, jelas qavalah (dan mistisisme agama lainnya) sebenarnya bukanlah ilmu supranatural, dan kekeramatan semacam itu bukanlah yang dibahas dalam mistisisme.

Ketika orang-orang Goyim bertanya tentang Yudaisme, mereka sering mengajukan pertanyaan seperti: "apakah anda percaya surga dan neraka?" atau "pada malaikat atau setan?" atau "apa yang terjadi pada jiwa setelah kematian?" atau "apa saja sifat Adonay dalam alam semesta?"

Bidang-bidang pemikiran Yahudi yang paling ekstensif membahas isu-isu ini adalah Qavalah. Umumnya secara tradisional tidak diajarkan kepada orang-orang sebelum sampai di usia 40 tahun, ketika mereka telah menyelesaikan pengajian Torah dan Talmud. Karena area yang dibahas Qavalah adalah critical area dan crucial area, oleh sebab itu Qavalah pun juga tidak bisa sembarangan diajarkan atau disebarkan pahamnya. Sebagaimana kita tahu tentang Sufisme yang tidak bisa diajarkan ke sembarang orang dan disebarkan pahamnya.

Secara esensial, Qavalah tidak pernah diajarkan dalam Yudaisme, bahkan Nevi'im (para Navi) tidak tahu apa itu Qavalah. Akan tetapi, lelaku hidup para Nevi'im telah menunjukkan unsur-unsur Kabbalistis.

MISTISISME DALAM AGAMA YAHUDI

Mistisisme dan pengalaman mistik telah menjadi bagian dari Yudaisme sejak awal permulaan Yahudi. Torah berisi banyak cerita tentang pengalaman mistik, dari kunjungan oleh para malaikat untuk wahyu kenabian, mimpi-mimpi, penglihatan (vision), dan jangka/ramalan. Tradisi Yahudi kuno menyatakan bahwa jiwa-jiwa semua orang Yahudi berkumpul pada saat pengurapan seorang Kohen (Imam). Ada banyak cerita tentang tempat yang mirip dengan surga Kristen dan api penyucian (purgatory), jiwa-jiwa yang mengembara dan meraga sukma (astral projection), dan bangkit kembali (reincarnation). Talmud berisi petunjuk samar dari sebuah aliran pemikiran mistis yang diajarkan hanya untuk orang-orang Yahudi yang mendalami mistisisme. Ada beberapa referensi dalam sumber-sumber kuno tentang pemikiran mistisisme Yahudi, yaitu Ma'aseh Beresyit (Karya Penciptaan) dan Ma'aseh Merkavah (Karya Kereta [Visi/Penglihatan Nav Yekhezqel]). Keduanya adalah subyek utama pemikiran mistik Yudaisme pada waktu itu.

Pada abad pertengahan, banyak dari mistikus-mistikus Yahudi berkomitmen untuk menulis di kitab-kitab Misynah dalam Talmud seperti yang ada pada Kitab Zohar. Banyak dari tulisan-tulisan ini menegaskan akan rahasia tulisan kuno atau kompilasi dari kerahasiaan tulisan-tulisan kuno Kitab Suci.

Seperti kebanyakan referensi kepercayaan Yahudi, wilayah mistisisme terbuka lebar dan bebas akan penafsiran pribadi. Namun sejarah mencatat beberapa orang Yahudi menanggapi mistisisme tradisional dengan sangat serius. Mistisisme di mata mereka merupakan bagian integral (kesatuan) dari orang-orang Khasid (Hasidic), misalnya, dan bagian-bagian dari sumber-sumber Kabbalistik secara rutin dimasukkan dalam buku doa tradisional. Yahudi tradisional lainnya mengambil mistisisme dengan sebutir garam. Seringkali ketika seorang Yahudi Ortodoks memperkenalkan kepada orang-orang tentang subyek mistisisme Yahudi, seringkali diejek seperti misalnya "itu semua omong kosong, bahkan itu omong kosong Yahudi, dan studi-studi tentang kedalaman agama Yahudi, tetapi omong kosong itu amat berharga". Saat ini, banyak selebritis di Israel yang telah mempopulerkan ejekan plesetan "Crap-Balah" (Omong Kosong - Balah).

Aliran pemikiran mistis ini yang kemudian dikenal dengan istilah Qavalah, berasal dari akar kata Bahasa Ibrani qof-bet-lamed (קבל) yang berarti "menerima" (to complaint) atau "penerimaan" (reception). Kata ini biasanya diterjemahkan sebagai "tradisi".

QAVALAH: AJARAN YANG KERAP DISALAHPAHAMI

Qavalah adalah salah satu ajaran yang paling sering disalahpahami oleh orang-orang Yahudi yang mempelajarinya, sehingga tidak sedikit di antara mereka mengalami gangguan kejiwaan. Sedangkan menurut orang-orang Goyim, Qabbalah adalah "sisi gelap Yudaisme" menggambarkan itu sebagai sihir jahat atau ilmu hitam.

Kesalahpahaman ini sebagian besar berasal dari kenyataan bahwa ajaran-ajaran Qavalah telah begitu parah terdistorsi oleh mistik dan okultisme dari Babylonia, Yunani kuno, atau Aramea. Telah terjadi upaya sinkretisme terhadap Qavalah. Di masa lalu itu, Qavalah juga dianggap sesat oleh Revi'im (para Ravi). Dan sebenarnya yang memulihkan nama Qavalah, bahkan mempopulerkan nama Qavalah, adalah kalangan intelektual Kristen selama periode Renaissance dan Aufklarung (Abad Pencerahan Eropa), yang ditafsirkan ulang agar sesuai ajarannya dengan dogma Kekristenan. Misalnya, Immanuel Kant dan Thomas Aquinas yang telah berjasa mempopulerkan Qavalah dan mengilhami Moses Mendelssohn, seorang mistikus Yahudi di Abad Pencerahan. Selain filsuf Kristen, filsuf Muslim di masa Islamic Golden Age juga berkontribusi pada filsafat-filsafat mistis Yudaisme. Misalnya, Baruch Spinoza, filsuf dan mistikus terkemuka di Abad Pencerahan, banyak dipengaruhi oleh Ibnu Sina dan Ibnu Rusydi.

Oleh sebab itu, saat ini Qavalah menjadi salah satu bagian dari ajaran Yahudi untuk melawan berbagai kesalahpahaman tesebut. Penting untuk dicatat bahwa semua efek ajaib Qavalah atau kekeramatan dicapai atas izin Adonay. Umumnya, cukup dengan memanggil-Nya, maka orang yang menguasai ilmu Qavalah telah memiliki mukjizat seperti para Navi. Sekte-sekte Yahudi yang terkenal dengan Kabbalistik adalah Esene (Zealot).

EYN SOF DAN KESEPULUH SEFIROT (EMANASI INTERAKSI)

Untuk memberikan gambaran mengenai sifat Qavalah, saya akan secara singkat membahas salah satu yang lebih dikenal sebagai konsep dasar pemikiran Kabbalistik: Konsep Adonay sebagai Eyn Sof, Sepuluh Sefirot, dan pohon kehidupan Kabbalistik.

Menurut Qabbalah, esensi sejati Adonay begitu transenden yang tidak dapat dijelaskan, kecuali dengan mengacu pada apa yang tidak terpikirkan. Ini hakikat Adonay dikenal sebagai Eyn Sof (אין סוף), yang secara harfiah berarti "tanpa akhir" yang keluar dari batas-batas ruang dan waktu. Eyn Sof berinteraksi dengan alam semesta melalui sepuluh emanasi dari esensi ini, yang dikenal sebagai Sepuluh Sefirot.



Sefirot ini sesuai dengan kekuasaan Adonay, mereka terdiri dari:

1. Keter (כתר) = Mahkota
2. Khokhmah (חכמה) = Kebijaksanaan
3. Binah (בינה) = Pengertian
4. Khesed (חסד) = Rahmat atau Gedullah (גדולת) = Kebesaran
5. Gevurah (גבורה) = Kekuatan
6. Tif'eret (תפארת) = Kemuliaan
7. Netsakh (נצח) = Kekuasaan
8. Hod (הוד) = Keagungan
9. Yesod (יסוד) = Fondasi
10. Malakhut (מלכות) = Kedaulatan

Beberapa sefirot di atas disebutkan secara eksplisit dan dalam Sefer Alef Divrey Yamim pasal 29 ayat 11:

לְךָ יְהוָה הַגְּדֻלָּה וְהַגְּבוּרָה וְהַתִּפְאֶרֶת, וְהַנֵּצַח וְהַהוֹד, כִּי-כֹל, בַּשָּׁמַיִם וּבָאָרֶץ: לְךָ יְהוָה הַמַּמְלָכָה, וְהַמִּתְנַשֵּׂא לְכֹל לְרֹאשׁ
lekha adonay hagedullah v'hagevurah v'hatif'ereṯ v'hanntsakh v'hahod ki-khol basysyamayim uva'arets lekha adonay hammamlakhah v'hammitnasse' lekhol l'ro'sy

"Ya Adonay, punya-Mulah kebesaran (gedullah) dan kejayaan (gevurah), kemuliaan (tif'eret) dan keagungan (hod), ya, segala-galanya yang ada di langit dan di bumi! Ya Adonay, punya-Mulah kerajaan dan Engkau yang tertinggi itu melebihi segala-galanya sebagai kepala"

Oleh sebab itu, mengapa ada banyak sekali para Ravi modern menyebutkan bahwa keimanan Yahudi berfondasi pada monotheisme etis:



Meskipun demikian, sebenarnya pemahaman Rav Ya'aqov Ne'usyner tidak sepenuhnya benar, sebab itu artinya agama unitarian monotheisme dan pantheisme juga memiliki kontradiksi yang berlawanan dengan doktrin mainstream.

Dengan kata lain, setiap buku tentang masalah Qavalah praktis harus segera diabaikan, tidak ada sumber yang sah yang bisa dijadikan rujukan Qabbalah. Buku-buku Qavalah yang ditulis oleh orang-orang Kristen juga harus dipandang dengan sangat skeptis, karena banyak sumber-sumber Kristen mengenai Qavalah yang telah ditafsirkan kembali untuk disesuaikan ke dalam dogma Kristen. Dan sebenarnya memang mendalami mistisisme bukanlah membaca buku-buku tetapi melakukan lelaku mistik sebagai syarat-syarat pengalaman batin kepada Adonay.