BAGIAN I: IDEOLOGI AGAMA
HA-MASYIYAKH (MESIAS)

IDE-IDE TENTANG MESIAS

Keyakinan dasar bahwa pada akhir dunia yaitu kedatangan mesias merupakan bagian fundamental dari Yudaisme. Ini adalah bagian dari 13 Prinsip Keimanan menurut Maimonides sebagai persyaratan minimum kepercayaan Yahudi.

Mesias diambil dari kata משיח (masyiyakh) yang berarti "yang diurapi" atau "yang diminyaki". Istilah ini bersumber dari Bahasa Aram: ܡܫܺܝܚܳܐ (mesyikha) yang artinya "yang diurapi". Istilah ini telah diserap pula oleh Bahasa Arab: المسيح‎ (al-masih) sebagai bahasa pengantar agama Islam. Tidak hanya rumpun bahasa Timur Tengah, tapi juga bahasa-bahasa Eropa juga menyerap istilah "mesyikha". Seperti Bahasa Yunani: Μεσσίας (messias) sebagai bahasa am dan universal Gereja Katholik. Dan istilah "mesias" dalam Bahasa Indonesia adalah serapan dari Bahasa Yunani.

Dalam tradisi Yahudi kuno, pengurapan amat penting bagi seseorang yang sedang dilantik menjadi raja dengan cara pembaluran minyak di kepala oleh seorang Kohen (Imam), sama seperti ketika Nav David diminyaki Nav Syemu'el untuk menjadi raja Israel. Namun istilah mesias menyempit menjadi "orang yang dipilih Tuhan memimpin Yahudi menuju kemenangan dan membebaskan dunia dari kejahatan menuju dunia baru".

Tugas-tugas mesias terdapat dalam Syemoneh Esrey (Delapan Permohonan). Syemoneh Esrey (תפילת העמידה) adalah doa yang diucapkan tiga kali sehari, yang semuanya bermakna untuk kedatangan mesias yaitu memohon: dikumpulkannya kembali orang Yahudi pasca pembuangan; dipulihkannya pengadilan agama; dihapuskannya kejahatan dan dosa; dimusnahkannya bid'ah (bidat/cult); ditunjukkannya kebenaran; dibangunkannya kembali Yerusalem Kudus; dipulihkannya kembali kerajaan David, dan dibangunkannya kembali Hekhal Syelomoh (Bait Allah). Syemoneh Esrey merupakan bagian penting dalam peribadatan Yahudi, sering pula disebut תפילת העמידה (Tefilat Ha-Amidah) yang berarti "berdoa berdiri".

Revi'im (para ravi) modern sepakat menyatakan bahwa konsep mesias diperkenalkan kemudian dalam Yudaisme. Selama usia para navi, mereka mencatat bahwa konsep Mesias tidak disebutkan secara eksplisit di bagian mana pun dalam Kitab Torah (5 Kitab Pertama Perjanjian Lama).

Namun, Yudaisme tradisional berpendapat bahwa ide mesias selalu menjadi bagian dari Yudaisme. Para mesias itu tidak disebutkan secara eksplisit di dalam Torah, namun Torah merujuk pada istilah "akharit ha-yamim" (אחרית הימים) yang artinya "hari akhir". Akharit Ha-Yamim merupakan era dimana mesias akan datang menghakimi dunia. Dengan ini, secara ringkas mesias adalah orang yang dilantik Tuhan menjadi raja/hakim dunia.

Kata "masyiyakh" tidak berarti "juru selamat" sebagaimana yang dipahami dalam Kekristenan. Dalam Yudaisme, tidak ada ilahi manusia (demigods) atau semi-makhluk ilahi lain yang akan mengorbankan dirinya untuk menyelamatkan kita dari konsekuensi dosa-dosa kita. Itu murni doktrin Kekristenan yang tidak merujuk pada Yudaisme.

Beberapa orang goyim mengatakan kepada bahwa istilah "masyiyakh" adalah berhubungan dengan kata מושיע (mosyiyah) yang artinya "penyelamat" (savior). Karena ucapan masyiyakh dengan mosyiyah sangat mirip. Tapi kemiripan ini tidak berarti memiliki korelasi, kita semua tahu Bahasa Ibrani adalah bahasa Timur Tengah yang memiliki padanan kata yang mirip-mirip. Berbeda ucapan/huruf saja dapat mengubah arti.

Kata Ibrani "masyiyakh" berasal dari akar kata mem-syin-khet (משח), yang berarti "lukis" (to paint) atau "urap" (to anoint). Sedangkan kata "mosyiyah" berasal dari akar kata yod-syin-'ayin (ושע) yang berarti "bantu" (to help). Satu-satunya kesamaan akar kata yang terdapat di kedua kata itu adalah adalah huruf syin (ש) yang terdapat di tengahnya. Suara "m" pada awal kata "mosyiyah" (penyelamat) adalah prefiks yang umum digunakan untuk mengubah kata kerja menjadi kata benda. Sebagai contoh, kata kerja "tsavah" (memerintah) menjadi "mitsvah" (perintah).

Jadi, ucapan bahwa "masyiyakh" adalah yang terkait dengan "mosyiyah" hanyalah kemiripan ucapan belaka saja, keduanya berbeda dan mesias dalam Yudaisme bukan sebagai juruselamat melainkan sebagai raja/hakim.

APA SAJA YANG MASYIYAKH LAKUKAN?

Sebelum kedatangan masyiyakh, akan ada peperangan dan penderitaan (Yekhezqel 38: 16) masyiyakh akan memimpin politik orang-orang Yahudi dengan membawa orang-orang Yahudi kembali ke Israel dan memulihkan Yerusalem (Yisyeyah 11: 11-12; Yirmiyah 23: 8; 30: 3; Hosye'a 3: 4-5), (3) dia akan membentuk pemerintahan di Israel yang akan menjadi pusat dari semua pemerintah dunia, baik untuk orang Yahudi dan orang Goyim (Yisyeyah 2: 2-4; 11: 10; 42: 1), dia akan membangun kembali Hekhal Syelomoh (Bait Allah) dan mendirikan kembali ibadah di sana (Yirmiyah 33: 18) dan dia akan memulihkan sistem pengadilan agama Bangsa Israel dan menetapkan hukum Yahudi (halakhah) sebagai hukum dunia (Yirmiyah 33: 15).

OLAM HA-BA: DUNIA PASCA KEDATANGAN MASYIYAKH

Dalam literatur Yahudi, dunia setelah kedatangan masyiyakh sering disebut sebagai Olam Ha-Ba (עולם הבא). Istilah ini dapat menyebabkan kebingungan, karena istilah ini juga digunakan untuk merujuk kepada kehidupan setelah kematian.

Olam Ha-Ba akan ditandai oleh co-existence kedamaian dari semua orang (Yisyeyah 2:4), kebencian, intoleransi, dan perang akan lenyap. Beberapa hakim agung Yahudi di masa lampau menyatakan bahwa hukum alam akan berubah, sehingga binatang-binatang buas tidak akan lagi mencari mangsa dan pertanian akan mendatangkan kelimpahan rezeki (Yisyeyah 11:6-11:9). Namun, yang lainnya mengatakan bahwa pernyataan-pernyataan ini hanyalah sebuah kiasan (konotasi) dan metafor untuk keadaan dalam perdamaian dan kemakmuran.

Bagaimana dengan orang Yahudi di masa Olam Ha-Ba? Semua orang-orang Yahudi akan kembali dari pengasingan mereka di antara bangsa-bangsa ke rumah mereka di tanah Kanaan (Yisyeyah 11: 11-12; Yirmiyah 23: 8; 30: 3; Hosye'a 3: 4-5).

Di masa Olam Ha-Ba, seluruh dunia akan mengakui Adonay sebagai satu-satunya Tuhan yang benar dan agama Yahudi sebagai satu-satunya agama yang benar (Yisyeyah 2: 3; 11: 10; Mikhah 4: 2-3; Zekharyah 14: 9). Tidak akan ada lagi pembunuhan, perampokan, persaingan, atau kecemburuan. Dan tidak akan ada dosa (Tsefanyah 3: 13). Pengorbanan akan terus berkelanjutan di Bait Allah, tetapi ini akan terbatas pada persembahan syukur, karena tidak akan ada lagi persembahan kebutuhan.

Kedengarannya mengerikan, beberapa orang Goyim telah berusaha untuk menempatkan spin yang jelek pada eskatologi Yudaisme ini, dengan menyatakan bahwa adanya rencana busuk orang Yahudi untuk memaksa orang untuk memeluk agama Yahudi, yang mungkin berdasarkan pada sejarah agama sendiri di masa lampau yang melakukan hal yang persis sama (seperti yang dilakukan Nav Yehosyu'a yang membantai orang Kanaan di sungai Yerikho). Padahal dalam hal masyiyakh, sama sekali tidak menunjukkan adanya unsur pemaksaan agama. Orang-orang Yahudi percaya bahwa di masa mendatang, semua orang akan hanya tahu kebenaran mutlak, dengan cara yang sama yang kita tahu bahwa 2+2 = 4, dan tidak akan ada lagi alasan untuk berdebat soal itu. Dan kebenaran Yahudi adalah kebenaran mutlak dalam doktrin Yudaisme.

BAGAIMANA DENGAN YESUS?

Orang Yahudi tidak percaya bahwa Yehosyu'a ben Yosef (Yesus) adalah masyiyakh, dengan asumsi bahwa nubuatan yang dikisahkan Injil mengenai Yesus adalah aforisme yang berlebihan (lebay), tetapi pada kenyataannya Yesus tidak melakukan salah satupun dari hal-hal yang akan dilakukan masyiyakh (nubuatan mesias) seperti yang dijelaskan di atas.

Sebaliknya, orang Yahudi lain yang lahir sekitar satu abad kemudian lebih percaya seseorang yang memiliki sifat mesianis lebih daripada Yesus yaitu Syim'on ben Qosyba, atau yang lebih dikenal sebagai Bar Kokhba ("anak dari bintang"), dan dia adalah seorang kharismatik, brilian, dan sekaligus panglima perang yang brutal. Rav Akiva, salah seorang ravi terbesar dalam sejarah Yahudi, percaya bahwa Bar Kokhba adalah masyiyakh karena Bar Kokhba berperang melawan Kekaisaran Romawi, menangkap Kesepuluh Legiun dan merebut kembali Yerusalem. Dia melanjutkan pengorbanan di tempat Hekhal Syelomoh dan membuat rencana untuk membangun kembali Hekhal Syelomoh. Dia mendirikan pemerintahan sementara dan mulai mengeluarkan mata uang syekel yang tertera namanya. Ini adalah apa yang orang-orang Yahudi imani tentang masyiyakh, Yesus dengan jelas tidak sesuai dengan keimanan orang Yahudi. Pada akhirnya, bagaimanapun, Kekaisaran Romawi dihancurkannya dan memberangus pemberontakan Bar Kokhba. Setelah kematiannya, semua mengakui bahwa dia bukanlah masyiyakh yang dimaksud.

Berikut ini adalah ayat-ayat dalam Alkitab mengenai konsep masyiyakh sesungguhnya:

1. Yisyeyah 2, 11, 42; 59: 20
   
2. Yirmiyah 23, 30, 33; 48: 47; 49: 39
   
3. Yekhezqel 38: 16
   
4. Hosye'a 3: 4-5
   
5. Mikhah 4
   
6. Tsefanyah 3: 9
   
7. Zekharyah 14: 9
   
8. Daniyel 10: 14

Link terkait: daftar orang Yahudi yang mengaku mesias