Kampung Laut

SEJARAH terbentuknya Kampung Laut di kawasan laguna Segara Anakan tak lepas dari sejarah Keraton Surakarta. Hingga sekarang, hal itu masih dipercaya oleh masyarakat sekitar.

Tetua Adat Kampung Laut, Darmono (76) menuturkan, penduduk asli Kampung Laut adalah anak keturunan dari para prajurit Mataram. Mereka dibawah pimpinan empat orang wiratamtama, yaitu Jaga Playa, Jaga Praya, Jaga Resmi dan Jaga Laut. Para prajurit Mataram pada waktu itu datang ke daerah Kampung Laut untuk mengamankan daerah perairan Segara Anakan dari gangguan bajak laut orang Portugis. “Para prajurit itu tidak bisa kembali ke pusat kerajaan Mataram. Mereka tetap tinggal dan tersebar di sejumlah daerah di Cilacap,” tuturnya.

Pada masa Perang Diponegoro, lanjut dia, Kerajaan Mataram makin melemah dan akhirnya jatuh ke tangan penjajah Belanda. Demikian pula dengan kawasan Cilacap dan Nusakambangan. Pulau terluar ini dipilih untuk pembuangan orang-orang yang dianggap melanggar hukum dan kekuasaan pemerintah Hindia Belanda. Para narapidana di Nusakambangan tidak terurus dengan baik oleh pemerintah Hindia Belanda. Sehingga tidak sedikit dari mereka yang mengganggu penghunipenghuni Pulau Nusakambangan sebelumnya, yaitu anakanak keturunan Jaga Resmi dan Jaga Laut dan anak buahnya.

Karena itu mereka lalu menyingkir dari Pulau Nusakambangan, dan membuat rumah-rumah tempat tinggal mereka di laut Segara Anakan. “Silsilah dan lintasan sejarah itu terdapat di Keraton Surakarta. Tahun lalu, saya diundang kesana untuk mencocokkan catatan sejarah itu,” ungkap suami dari Turinah (57) itu. Pencocokan Sejarah Hal itu diamini oleh salah satu anggota Paguyuban Kerabat Mataram, Rudiyanto (32). Dalam literatur yang dimiliki oleh keluarganya, kisah perjuangan Ki Jaga Laut ini terdapat pada masa pemerintahan Pakubuwono ke IV, sekitar tahun 1800-an. “Catatan tentang pemberian wewenang dari Pakubowono IV untuk memberantas para perompak di laut selatan itu terdapat di buku silsilah keluarga yang tersimpan di Mataun (babad yang berasal dari Surakarta).

Cerita ini sempat dicocokkan dengan keraton Surakarta. Hanya ada perbedaan selisih antara tanggal dan bulan,” kata warga Desa Tritih Wetan RT 04/10, Kecamatan Jeruklegi Cilacap ini. Namun, lintasan sejarah itu sempat menghilang karena ketidaktahuan. Namun, sejak tahun 1991 dia mulai menggali kembali cerita rakyat yang beredat di Kampung Laut tersebut. Data yang hampir serupa akhirnya ditemukan di pusat perpustakaan Keraton Surakarta pada 2011.

Dia menambahkan, pasca penemuan pustaka silsilah ini, Kerabat Keraton Mataram berduyun- duyun datang ke Cilacap untuk mencari “balung tugel”. Mulai dari anak cucu keluarga para wiratamtama untuk diwisuda. “Kampung Laut juga menyimpan banyak misteri. Selain kisah para penjaga ini masih ada kelompok komunitas adat di kampung laut yang menganut kepercayaan kejawen yang mempergunakan kalender perhitungan Jawa saat menentukan hari-hari tertentu,” ungkapnya.


Sekilas sejarah sedekah laut

Upacara sedekah laut adalah salah satu perwujudan ungkapan rasa syukur yang dilakukan oleh Kelompok Nelayan Sidakaya, Donan, Sentolokawat, Tegalkatilayu, Lengkong, Pandanarang, PPSC dan Kemiren.
Upacara ini didahului dengan acara prosesi membawa sesaji (jolen) untuk dilarung ke tengah laut lepas dari Pantai Teluk Penyu Cilacap. Jolen diarak dari dalam Pendopo Kabupaten Cilacap menuju arah Pantai Teluk Penyu dengan diiringi arak-arakan Jolen Tunggul dan diikuti Jolen-Jolen pengiring lainnya oleh peserta prosesi yang berpakaian adat tradisional Nelayan Kabupaten Cilacap tempo dulu.

Setibanya di Pantai Teluk Penyu sesaji kemudian di pindahkan ke kapal Nelayan yang telah dihias dengan hiasan warna-warni untuk di buang ketengah lautan di kawasan pulau kecil yang di sebut Pulau Majethi.

Tradisi sedekah laut bermula dari perintah Bupati Cilacap ke III Tumenggung Tjakrawerdaya III yang memerintahkan kepada sesepuh nelayan Pandanarang bernama Ki Arsa Menawi untuk melarung sesaji kelaut selatan beserta nelayan lainnya pada hari Jumat Kliwon bulan Syura tahun 1875 dan sejak tahun 1983 diangkat sebagai atraksi wisata.

Upacara sedekah laut sebelum hari pelaksanaan didahului dengan prosesi nyekar atau ziarah ke Pantai Karang Bandung (Pulau Majethi ) sebelah timur tenggara Pulau Nusakambangan yang dilakukan oleh ketua adat Nelayan Cilacap dan diikuti berbagai kelompok nelayan serta masyarakat untuk memohon kepada Tuhan Yang Maha Esa agar tangkapan ikan pada musim panen ikan melimpah dan para nelayan diberi keselamatan.

Disamping upacara nyekar juga mengambl air suci/ bertuah di sekitar Pulau Majethi yang menurut legenda tempat tumbuhnya bunga Wijayakusuma.
Pada malam harinya acara dilanjutkan dengan pertunjukan kesenian tradisional di tiap-tiap desa/ kelurahan oleh kelompok Nelayan yang bersangkutan.

Pada malam H-1 puncak acara, masyarakat dari luar kota sudah berduyun-duyun ke kota Cilacap, dengan berkumpul di pantai teluk penyu. Keramaian gelar budaya ini menyerupai keramaian saat lebaran.

Pro kontra atas sedekah laut ini juga terjadi di masyarakat, dimana kalangan agamawan (ulama Islam) ada yang menganggap upoacara ini sebagai syirik, sekalipun dibungkus dalam label gelar budaya. Hal ini karena adanya sajian yang dibuang ke laut untuk tolak bala, sesuatu yang dianggap dilarang agama. Namun demikian tradisi ini secara rutin tetap berlangsung.