Kisah Ketawaddhu'an Mbah yai Bahar Sidogiri Pasuruan (part 1)
\t

Setelah sebelumnya theread ini agak sedikit memanas karena tulisan TS terkait dengan Alm.datuk kemas Muchtar Amin Desa batu Rusa kec Merawang Bangka Belitung. TS mohon maaf terutama di part 1 dimana TS menulis FR tentang kesaksian dari beberapa pihak yang berbicara langsung dengan TS tentang maqbulnya do’a perlindungan (jaza’) ayik muchtar untuk memproteksi jasad seorang dari ancaman dan ganguan niat jahat seseorang, selama seseorang tersebut menjaga sholat 5 waktunya dan awal mula kisah pertemuan ayik muchtar dengan guru spiritualnya aka nabi khidir? (dimana Allah yang maha tahu kebenaran sesuatunya) yang mungkin dirasa kurang cocok dengan theread ini oleh beberapa kaskuser


Sekali lagi bagi pihak yang tidak suka dengan keberadaan theread ini silahkan Anda meninggalkan Theread ini dan jagalah kata2 anda / posting dari kata2 yang tidak sopan baik yang pro ataupun kontra di theread ini.


Seperti yang saya janjikan sebelumnya kita akan menceritakan keteladanan mbah yai Bahar. Setelah mengerjakan dan menyelesaikan laporan dari 3 KUA kab bangka, tergerak hati saya untuk memenuhi janji saya mudah2an saya di berikan kekuatan untuk terus menulis dan share tentang keteladanan mbah yai dan tentang nabi Khidir As.

Mbah yai Bahar sidogiri pasuruan adalah seorang waliyullah yang mastur dalam pandangan orang awam, para wali ini satu sama lain adalah saling mengenal entah yang wali tersebut masih hidup ataupun yang sudah meninggal,
Nur kecintaan mereka (para wali) terhadap Allah ferekuensi memancar dan hanya bisa di ketahui oleh sesama komunitas mereka (Muhibbin)yang terlihat melalui tanda2 banyaknya ibadah dalam wajah mereka dan orang2 yang diberikan karunia oleh Allah untuk mengambil manfaat melalui pertemuan dengan para walinya.

Sifat tawadhu’ adalah sifatnya para nabi dan perhiasannya para wali dengan sifat tawaddu’ inilah derajat mereka di angkat hingga ke malakul a’la di syurganya Allah.
Mereka lebih suka memendam diri dalam ketidak keterkenalan di muka bumi, dan mereka lebih suka dikenal di atas langit di kalangan mahluq2 Allah di atas langit. Cacian dan hinaan bagi mereka sama saja dengan tidak ada karena mereka (para wali beramal hanya karena Allah bukan yang karena lain), para wali sangat takut dengan pujian ibarat takutnya air kepada api dan sebaliknya, pujian bisa membuat mereka menjadi lupa akan kebesaran dan keagungan Allah azza wajalla. Dan dengan Pujian tersebut membuat seseorang menjadi asbab kesombongan yang membuat seseorang tersebut tidak dapat memasuki syurganya para Allah.

Alm. Mbah yai hamid pernah Dawuh, (ketika kewaliannya sudah tersebar di seantero nusantara, dimana tamu beliau tidak pernah putus untuk mengambil barokah kepada beliau) :”Nek ngerti awakku koyok ngene aku yo ora gelem” (terjemah:Kalau tahu diri ini terkenal (kemana-mana dikerubungi orang banyak dan disalami mulai rakyat hingga pejabat) saya tidak mau”) Atas belas kasihan Allah kepada kita hingga kewalian mbah yai hamid oleh Allah dibukaNya hingga kita mendapat maanfaat meminta do’a dan bertwasuul kepada Allah melalui beliau.

Kejadian kedua ketika mbah yai hamid pasuruan datang menghadiri undangan / hajatan maka banyak orang berebut untuk bersalaman dengan beliau sehingga terjadi pemandangan kerumunan masyarakat yang tidak menghiraukan satu sama lain karena berebut untuk bersalaman. Mbah yai dengan sedikit keras berkata, bukanlah merasa Banggga atas penghormatan sperti itu beliau dawuh : “ Yo ngono nek aku teko malah ngrusakno barisan (Ya begini kalau saya datang malah merusak barisan undangangan yang telah duduk rapi)".
Mbah yai hasani sidogiri, Juga merasa tidak suka ketika beliau diundang untuk membaca do’a di suatu acara di sedikan tempat khusus bahkan di berikan tulisan khusus masyaikh, mbah yai biasanya akan sangat senang jika di undang dan beliau tidak diistimewakan atau disamakan dengan undangan lainnya.

Mbah yai noerhasan sidogiri biasanya memakai pakaian yang sederhana bahkan kadang tidak di seterika, ketika ditanya mengapa yai kok bajunya sederhana dan terkadang tidak diseterika, jawabnya dengan rendah hati: “ lebih enak berpakaian yang sperti ini bisa menyandar dimana saja (hati) ini merasa tenang karena tidak takut pakaiannya rusak atau yang bagus menjadi kotor. Hal Ini bukan berarti kita dilarang memakai pakaian bagus melainkan bahwa materi (pakaian bagus ataupun jelek) letaknya di badan bukan di hati.

Mbah yai abdul alim bin abdul jalil pasuruan sangat hormat kepada khadamnya ketika khadamnya mengetahui kiai abdul alim mengangkat mobil sampai tidak menyentuh tanah hanya dengan sebelah tangannya, dan kiai meminta dengan sangat merahasiakan keistimewaannya tersebut kepada khalayak ramai.

Ketika masih anak-anak kiai bahar sudah mengajar di ponpes sidogiri tak tanggung-tanggung yang beliau ajarkan ketika itu adalah kitab taswuf ihya’ ulumuddin karya imam al ghazali mengantikan abahnya kyai noehasan bin kyai noerkhatim itu tak lain karena berokah do’a kiay kholil bin abdul latief al bangkalani, sehingga banyak orang yang tidak tahu siapa pemimpin ponpes sidogiri pada waktu itu.
Datanglah seseorang yang hendak sowan kepada pemimpin ponpes, hendak menemuinya, dan memanggil anak kecil yang tengah bermain-main berada di sekitar pondok, sambil berkata tolong kamu panggilkaan pemimpin ponpes sidogiri. Anak kecil tersebut segera mengiyakan dengan patuh dan masuk kedalam ndalem dan berganti pakaian layaknya seorang kyai, betapa kagetnya sang tamu ketika melihat anak kecil yang beliau perintah adalah penerus dan pemimpin pondok atau keluarga ndalem.

Sungguh jika seseorang tersebut mengatakan cinta kepada Allah tapi masih senang di puji oleh mahluq maka saksikanlah dia adalah pendusta.