Atau ia berdiam dalam perenungan tentang apa yang dapat menimbulkan bentuk-bentuk pikiran; atau ia merenung tentang lenyapnya kembali bentuk-bentuk pikiran itu, atau ia berdiam dalam perenungan tentang timbulnya dan lenyapnya kembali bentuk-bentuk pikiran itu secara bergantian.

Atau ia berpikir: ‘Ini adalah bentuk-bentuk pikiran’, dan perhatiannya hanya sampai pada tingkat menyadari, hanya sebagai pengenalan belaka; dan ia meneruskan perenungannya dengan tidak menggantungkan diri atau melekat kepada bentuk-bentuk pikiran itu. Itulah yang harus dilakukan oleh seorang bhikkhu yang berdiam dalam perenungan dengan perhatian benar terhadap bentuk-bentuk pikiran yang ada hubungannya dengan Tujuh Faktor Penerangan Agung.

Dan selanjutnya, O bhikkhu, seorang bhikkhu harus merenungkan bentuk-bentuk pikiran dalam hubungannya dengan Empat Kesunyataan Mulia.

Di sini bhikkhu itu harus merenungkan hal yang nyata dan tidak dapat dibantah lagi: ‘Hidup dalam bentuk apapun juga adalah Dukkha.’

Ia harus merenungkan hal yang nyata dan tidak dapat dibantah lagi: ‘Tanha yang menyebabkan timbulnya Dukkha.’

Ia harus merenungkan hal yang nyata dan tidak dapat dibantah lagi: ‘Inilah (Nibbana) akhir dari Dukkha.’

Selanjutnya ia harus merenungkan hal yang nyata dan tidak dapat dibantah lagi: ‘Inilah Jalan menuju lenyapnya Dukkha.’

Dengan demikian ia merenung tentang bentuk-bentuk pikiran dengan melihatnya ke dalam dan melihatnya dari luar, dan kadang-kadang melihat dari dalam dan kadang-kadang melihatnya dari luar secara bergantian.

Atau ia berdiam dalam perenungan tentang apa yang dapat menimbulkan bentuk-bentuk pikiran; atau ia merenung tentang lenyapnya kembali bentuk-bentuk pikiran itu; atau ia berdiam dalam perenungan tentang timbulnya dan lenyapnya kembali bentuk-bentuk pikiran itu secara bergantian.

Atau ia berpikir: ‘Ini adalah bentuk pikiran’, dan perhatiannya hanya sampai pada tingkat menyadari, hanya sebagai pengenalan belaka; dan ia meneruskan perenungannya dengan tidak menggantungkan diri atau melekat kepada bentuk pikiran itu. Itulah yang harus dilakukan oleh seorang bhikkhu yang berdiam dalam perenungan dengan perhatian benar terhadap bentuk-bentuk pikiran yang ada hubungannya dengan Empat Kesunyataan Mulia.

O bhikkhu, siapa saja yang melaksanakan perenungan Empat Perhatian Benar ini selama tujuh tahun, dapat mengharapkan akan memperoleh salah satu dari dua hasil ini: Ia akan memperoleh Penerangan Sempurna sekarang juga atau, apabila masih terdapat sisa keinginan untuk terlahir di alam dewa yang tinggi, ia akan mencapai tingkat kesucian Anagami (Orang suci yang tak akan terlahir lagi sebagai manusia di dunia ini).

O bhikkhu, sebenarnya tidak usah selama tujuh tahun. Mereka yang melaksanakan perenungan Empat Perhatian Benar ini selama enam tahun, lima tahun, empat tahun, tiga tahun, dua tahun, satu tahun; mereka juga dapat mengharapkan salah satu dari dua hasil ini: Ia akan memperoleh Penerangan Sempurna sekarang juga atau, apabila masih terdapat sisa keinginan untuk terlahir di alam dewa ia akan mencapai kesucian Anagami.

O bhikkhu, sebenarnya tidak usah satu tahun. Mereka yang melaksanakan perenungan Empat Perhatian Benar ini selama tujuh bulan; ia juga dapat mengharapkan salah satu dari dua hasil ini: Ia akan memperoleh Penerangan Sempurna sekarang juga atau, apabila masih terdapat sisa keinginan untuk terlahir di alam dewa ia akan mencapai tingkat kesucian Anagami.

O bhikkhu, sebenarnya tidak usah setengah bulan, mereka yang melaksanakan perenungan Empat Perhatian Benar selama tujuh hari akan memperoleh Penerangan Sempurna sekarang juga atau, apabila masih terdapat sisa keinginan untuk terlahir di alam dewa ia akan mencapai tingkat kesucian Anagami.

Apa yang diuraikan di atas ada hubungannya dengan sabda-Ku:
‘Ini adalah satu-satunya Jalan untuk memperoleh Kehidupan Suci dan melenyapkan kesedihan dan ratap-tangis, penderitaan dan kesengsaraan; Jalan yang benar untuk merealisasikan Nibbana. Yang dimaksud adalah pelaksanaan dari Empat Perhatian Benar.’”