59. Yang Tidak Bermoral

“Apakah perbedaan antara seorang umat awam yang telah berbuat kesalahan dan seorang bhikkhu yang telah berbuat kesalahan?”
“Ada sepuluh sifat yang membedakan seorang bhikkhu yang mempunyai kebiasaan moral yang lemah dengan seorang umat awam yang mempunyai kebiasaan moral yang lemah.

1. Seorang bhikkhu penuh hormat pada Buddha,
   
2. dia penuh hormat pada Dhamma, dan
   
3. dia penuh hormat pada Sangha;
   
4. dia membaca kitab suci dan menanyakan artinya;
   
5. dia telah banyak mendengar;
   
6. dia memasuki kelompok para bhikkhu dengan penuh harga diri karena takut dicela;
   
7. dia menjaga badan dan perkataannya;
   
8. dia mengarahkan pikirannya untuk terus berusaha;
   
9. dia berteman dengan para bhikkhu, dan
   
10. jika berbuat salah dia diam-diam saja.
    

Dan dengan sepuluh cara dia memurnikan persembahan yang diberikan kepadanya karena keyakinan:

1. dengan mengenakan jubah para Buddha,
   
2. dengan kepala yang tercukur dia membawa tanda orang bijak,
   
3. dengan berteman dengan para bhikkhu,
   
4. dengan berlindung pada Buddha, Dhamma dan Sangha,
   
5. dengan berdiam di tempat yang sunyi, yang sesuai untuk latihan keras,
   
6. dengan menyelidiki kekayaan Dhamma yang tak ternilai,
   
7. dengan membabarkan Dhamma yang indah,
   
8. karena dia menjadikan Dhamma sebagai pelita pembimbingnya,
   
9. karena dia menganggap Sang Buddha sebagai yang tertinggi, dan
   
10. dengan mempraktekkan Uposatha.14
    

Karena semua alasan itulah maka dia patut memperoleh persembahan meskipun dia telah jatuh dari nilai-nilai luhur.
“Demikian ini dikatakan oleh Sang Buddha di dalam Majjhima Nikaya:

‘Siapa pun yang luhur dan memberikan kepada yang tidak luhur
Pemberian yang dia peroleh dengan benar, dengan pikiran yang menjadi gembira,
Sepenuhnya percaya pada buah karma yang subur,
Ini merupakan persembahan yang dimurnikan oleh si pemberi’.”15

“Alangkah indahnya, Nagasena. Meskipun pertanyaanku hanya sederhana, jawabannya sungguh luar biasa. Bagaikan seorang juru masak ahli yang diberi sepotong daging biasa, dia mengolahnya menjadi makanan yang pantas bagi seorang raja.”

60. Apakah Air Itu Hidup?

“Ada beberapa pengikut sekte lain yang berkata bahwa Anda mencelakakan suatu kehidupan bila menggunakan air dingin.16 Bila air dipanaskan di dalam ketel, ia membuat berbagai suara. Apakah itu disebabkan karena air mempunyai jiwa dan hidup?”
“Tidak, baginda, air tidak hidup. Air yang ada di dalam kubangan dangkal akan mengering jika terkena panas matahari dan angin, tanpa ada suara apa pun yang terdengar. Genderang mengeluarkan suara tetapi ia tidak berisikan kehidupan atau pun sesuatu yang hidup.”

Catatan:

1. M. iii. 65; A. i. 27; Vbh. 336.
   
2. Pada saat Bodhisatta terlahir, bumi bergetar 7 kali.
   
3. Rhys Davids dan IB. Horner keduanya menerjemahkan: kimpana, madiso mahapañño. “…apalagi orang bijaksana seperti aku.” Hal ini membuat Milinda tampak sombong dan saya tidak mempunyai alasan untuk menerjemahkannya seperti itu.
   
4. Vassikasatikam. Lihat Pacittiya 91.
   
5. M. iii. 253. Penulis kelihatannya telah kehilangan poin utama di sini. Bandingkan M. iii. 256: “Tetapi Ananda, ketika aku mengatakan bahwa persembahan kepada Sangha tak terhitung dan tak terukur aku tidak bermaksud mengatakan bahwa tingkat pemberian kepada individual menghasilkan buah yang lebih besar dibandingkan persembahan kepada Sangha.”
   
6. A. i. 20.
   
7. M. ii. 197, A. i. 69.
   
8. Di luar 75 peraturan latihan terdapat 152.
   
9. M. i. 246.
   
10. S. i. 156, Kvu. 203, Thag. 256.
    
11. Tidak terlacak.
    
12. Di dalam Kitab Pali ada Parajika (Pelanggaran Tanda Kalah), tetapi umat awam tidak bisa melakukan pelanggaran-pelanggaran ini. Yang dimaksud adalah: membunuh ibu, ayah, Arahat, melukai seorang Tathagata atau melakukan kekerasan pada seorang bhikkhuni (Kitab Sinhala juga menuliskan merusak pohon bodhi). Orang yang melanggar ini tidak boleh ditahbiskan. Jika mereka telah ditahbiskan, mereka harus dikeluarkan.
    
13. Bandingkan A. iii. 165, “Orang yang melakukan kesalahan merasakan kesedihan dan tidak mengetahui pembebasan pikiran”.
    
14. Hari ketika bulan purnama dan bulan baru di mana para bhikkhu mengulang peraturan.
    
15. M. iii. Sta. 142.
    
16. Bandingkan MLS. ii. 41 n 4; D. i. 167.