9. Kesempurnaan Sang Buddha

“Jika Sang Tathagata telah mencapai segalanya di bawah pohon bodhi, mengapa Beliau menghabiskan waktu tiga bulan lagi di dalam kesendirian?”31
“O, baginda, meditasi kesendirian mempunyai banyak manfaat. Semua Tathagata mencapai kebuddhaan lewat cara itu dan kemudian mengajarkan hal itu demi manfaat umat manusia. Ada dua puluh delapan manfaat praktek kesendirian:32

1. meditasi itu melindungi seseorang;
   
2. memperpanjang usia kehidupannya;
   
3. memberikan semangat;
   
4. mengikis kelemahannya;
   
5. menghilangkan segala reputasi yang buruk, dan
   
6. membawa kemasyhuran;
   
7. menghancurkan ketidakpuasan, dan
   
8. menumbuhkan kepuasan;
   
9. menghapuskan ketakutan, dan
   
10. memberikan keyakinan;
    
11. menghilangkan kemalasan, dan
    
12. memenuhinya dengan semangat;
    
13. mengusir nafsu,
    
14. mengusir niat jahat, dan
    
15. mengusir pandangan salah;
    
16. melemahkan kesombongan;
    
17. menghalau keraguan, dan
    
18. membuat pikiran terpusat;
    
19. melembutkan pikiran, dan
    
20. membuatnya ringan hati;
    
21. membuatnya serius;
    
22. membawa banyak keuntungan;
    
23. membuatnya patut dihormati;
    
24. memberikan sukacita;
    
25. mengisinya dengan kegembiraan;
    
26. menunjukkan kepadanya sifat sejati semua bentukan;
    
27. mengakhiri kelahiran kembali; dan
    
28. memberikan kepadanya semua buah dari kehidupan meninggalkan duniawi.
    

Karena Sang Tathagata mengetahui berbagai keuntungan ini maka Beliau menjalankan praktek kesendirian.
“Dan seluruhnya ada empat alasan mengapa Para Tathagata membaktikan diri pada praktek kesendirian:

1. agar dapat berdiam di dalam ketenangan;
   
2. karena sifat kesendirian yang sama sekali tak tercela;
   
3. karena kesendirian merupakan jalan bagi semua yang luhur tanpa kecuali; dan
   
4. karena hal itu dipuji dan dimuliakan oleh semua Buddha.
   

Bukan karena masih ada yang harus dicapai oleh Para Buddha itu, dan bukan pula karena masih ada sesuatu yang perlu ditambahkan pada apa yang telah Mereka capai, melainkan hanya karena manfaat-manfaat yang luar biasa itulah maka Para Buddha mempraktekkan kesendirian.”

10. Keseimbangan Sang Buddha

“Sang Buddha berkata bahwa jika diinginkan, Beliau dapat hidup sampai kalpa33 itu habis. Tetapi Beliau juga mengatakan akan meninggal tiga bulan kemudian.34 Bagaimana kedua pernyataan ini dapat benar semuanya?”
“Kalpa, O, baginda, dalam hal ini adalah jangka waktu lamanya kehidupan seseorang. Dan apa yang dikatakan oleh Sang Buddha adalah untuk menunjukkan hebatnya kekuatan kesaktian. Sang Buddha sudah terbebas sepenuhnya dari keinginan akan bentuk kehidupan mendatang apa pun. Beliau bahkan mencelanya dan berkata, ‘Aku tidak menemukan keindahan sama sekali di dalam bagian terkecil pun dari kehidupan mendatang, sama halnya bahwa bagian terkecil dari kotoran pun tetaplah berbau busuk.’35

Catatan:

1. Bandingkan A. iii. 206. Salah satu dari 5 sifat yang membuat orang menjadi orang buangan. Dia tidak percaya pada ritual atau pertanda; namun dia percaya pada perbuatan. Maka dia merayakan pesta dengan cara menjalankan delapan sila, dan mempraktekkan meditasi.
   
2. D. ii. 154.
   
3. DhA. iii. 178, Komentar Dhp. syair 176. Dia dibujuk oleh musuh-musuh Sang Buddha untuk menuduh Beliau sebagai kekasihnya.
   
4. DhA. iii. 44 dst., Komentar Dhp. syair 128. Dia adalah ayah dari Yasodhara dan Devadatta. Ketika mabuk, dia berdiri di tengah jalan dan menghalangi Sang Buddha.
   
5. DhA. i.147 dst., Komentar Dhp. syair 17. Dia berusaha membunuh Sang Buddha.
   
6. Vism. 380. Dia adalah yakkha yang memukul Sariputta di kepalanya.
   
7. DhA. ii. 49, Komentar Dhp. 69. Dia adalah pemuda yang merudapaksa biarawati Upalavanna yang cantik, yang sudah mencapai tingkat Arahat.
   
8. Lihat Apendiks.
   
9. Tidak ada yang kurang di dalam kebijaksanaan mereka, tetapi sehubungan dengan pengetahuan tentang kehidupan-kehidupan lampau atau pengetahuan tentang kemampuan spiritual makhluk, kebijaksanaan mereka kurang.
   
10. Bukti kekuatan supra-normal yang hebat, di mana api dan air secara bersamaan mengucur keluar dari setiap sisi tubuhnya.
    
11. Perpecahan terjadi ketika dua kelompok yang terdiri dari empat bhikkhu atau lebih, yang tinggal di daerah yang sama mengucapkan Patimokkha secara terpisah.
    
12. Lihat catatan 33 di hal. 80
    
13. D. ii. 107; A. iv. 312: Lihat Apendiks.
    
14. DhA. ii. 40 dst, Dhp. syair 68.
    
15. DhA. iii. 1, DhP. syair 116.
    
16. DhA iii. 302 dst, Dhp. syair 223.
    
17. Ja. iii. 405, Dhp. syair 177.
    
18. AA. I. 207 dst.
    
19. Vin. i. 217-8. Dia berjanji akan mempersembahkan kaldu daging untuk seorang bhikkhu, namun tidak mampu membelinya. Maka dia mengiris daging pahanya sendiri untuk dipersembahkan kepada bhikkhu itu. Ketika Sang Buddha menemuinya, secara ajaib luka tersebut langsung sembuh. Lihat juga hal. 159-160
    
20. DhA. iii. 321, Dhp. syair 226.
    
21. Ja. No. 499.
    
22. Ada banyak contoh dalam Jataka, misalnya Ja. i. 214, 215. Kebenaran tidak perlu dinyatakan agar pantas dipuji. Bandingkan dengan Ja. iv. 31-33.
    
23. Lihat Ja. No. 497, 523, 526; dan Vin. iii. 205 dst. Untuk contoh kehamilan tanpa hubungan seksual.
    
24. M. i. 265, M. ii. 157.
    
25. Ja. No. 540.
    
26. Teks Srilanka mencantumkan 5000 tahun.
    
27. Padhana – keyakinan, kesehatan, kejujuran, semangat dan kebijaksanaan.
    
28. Sila, samadhi, pañña (Moralitas, konsentrasi dan kebijaksanaan).
    
29. Ini adalah pokok kontroversi. Ada beberapa acuan tentang Sang Buddha yang mengalami akibat dari karma lampau yang dirangkum di Ap. i. 299 dst. (Komentar penerjemah)
    
30. S. iv. 230 dst, Moliya Sivaka Sutta.
    
31. Masa di antara Pencerahan Sempurna (Vesakha) dan Khotbah Pertama (Asalha) hanya ada 2 bulan, tetapi ada saat ketika Sang Buddha menghabiskan 3 bulan. Bandingkan dengan Komentar Dhp. syair 6.
    
32. Lihat kutipan.
    
33. D. ii. 103. -Kalpa biasanya mengacu pada satu periode evolusi atau disolusi dunia, tetapi di sini berarti jangka waktu rata-rata usia manusia yaitu sekitar 100 tahun pada zaman kehidupan Sang Buddha, yang sekarang hanya 75 tahun. Dikatakan bahwa setiap abad berkurang 1 tahun.
    
34. D. ii. 119
    
35. A. i. 34