8. Di mana ada kesadaran-pikiran, Nagasena, apakah selalu ada kontak dan perasaan?”
“Ya, di mana ada kesadaran-pikiran, ada kontak dan perasaan. Juga pencerapan, niat, pikiran pemicu dan pikiran yang bertahan.”

9. “Apakah ciri khas dari kontak?”
“Sentuhan.”
“Berikanlah ilustrasi.”
“Bagaikan dua rusa yang berbenturan kepala; mata adalah bagaikan rusa yang satu, sedangkan objek yang terlihat bagaikan rusa lainnya. Benturan yang terjadi itu adalah kontak.”

10. “Apakah ciri khas dari perasaan?”
“Yang dialami, O baginda, dan dinikmati.”
“Berikanlah ilustrasi.”
“Seperti halnya seseorang yang telah melayani rajanya dan diberi kedudukan, dia kemudian akan menikmati keuntungan karena jabatannya.”

11. “Apakah ciri khas dari persepsi (pencerapan)?”
“Mengenali3 kebiruan, kekuningan, atau kemerahan.”
“Berikanlah ilustrasi.”
“Seperti halnya bendahara raja mengenali barang-barang milik rajanya dengan cara melihat bentuk dan warnanya.”

12. “Apakah ciri khas dari niat?”
“Dikandung, O baginda, dan dipersiapkan.”
“Berikanlah ilustrasi.”
“Seperti halnya seseorang yang menyiapkan racun dan setelah meminumnya dia akan menderita kesakitan, demikian pula seseorang yang memikirkan suatu kejahatan dan kemudian melaksanakannya, dia akan menderita di neraka.”

13. “Apakah ciri khas dari kesadaran?”
“Mengetahui, O baginda.”
“Berikanlah ilustrasi.”
“Seperti halnya penjaga di alun-alun kota akan mengetahui orang yang datang dan dari mana arah datangnya; begitu pula ketika seseorang melihat suatu objek, mendengar suatu suara, mencium suatu aroma, mencicipi suatu cita rasa, merasakan suatu sentuhan atau mengetahui sebuah gagasan; dengan kesadaranlah dia mengetahui hal itu.”

14. “Apakah ciri khas dari buah-pikir pemicu?”
“Memasang, O baginda.”
“Berikanlah ilustrasi.”
“Seperti halnya tukang kayu memasang kayu yang sudah ditakik dengan cermat ke dalam takik lainnya agar pas demikianlah pemasangan merupakan ciri buah-pikir pemicu”

15. “Apakah ciri khas dari buah-pikir yang bertahan?”
“Memeriksa berulang-ulang.”
“Berikanlah ilustrasi.”
“Buah-pikir pemicu bagaikan pukulan pada gong; sedangkan buah-pikir yang bertahan bagaikan gaungnya.”

16. “Apakah kondisi-kondisi ini dapat dipisahkan dan dikatakan; ‘Ini adalah kontak, ini perasaan, ini persepsi, ini niat, ini kesadaran, ini buah-pikir pemicu, dan ini buah-pikir yang bertahan’?”
“Tidak, baginda, hal itu tidak dapat dilakukan. Jika seseorang menyiapkan sup yang berisikan dadih, garam, jahe, biji lada, dia tidak dapat mengeluarkan cita rasa dadih itu dan menunjukkan ‘Inilah cita rasa dadih’ atau mengeluarkan cita rasa garam dan mengatakan ‘Inilah cita rasa garam’. Walaupun demikian, semua cita rasa itu ada di dalam sup dengan ciri-cirinya sendiri.”

17. Lalu Bhikkhu Nagasena bertanya, “Apakah garam, O baginda, dapat dikenali oleh mata?”
“Ya, Yang Mulia.”
“Berhati-hatilah dengan apa yang baginda katakan.”
“Kalau begitu, garam dikenali oleh lidah.”
“Ya, itu betul.”
“Tetapi, Nagasena, apakah hanya dengan lidah saja setiap jenis garam dapat dikenali?”
“Ya, setiap jenis.”
“Kalau demikian, mengapa sapi membawa segerobak penuh garam?”
“Garam itu sendiri tidaklah mungkin dibawa. Sebagai contoh, garam juga mempunyai massa, tetapi orang tidak mungkin dapat menimbang garam. Yang dapat ditimbang hanyalah massanya.”
“Nagasena, Anda sungguh lincah di dalam perdebatan.”

Catatan:

1. Mencari asal mula kehidupan di dalam Super Novae atau di dalam D.N.A. adalah pencarian yang sia-sia, karena penyebab akarnya terdapat di dalam pikiran. Sang Buddha berkata:–
   “Selama kelahiran yang tak terhitung banyaknya
   Aku telah mengembara di dalam samsara,
   Aku mencari, tetapi tidak menemukan pembangun rumah ini.
   Sungguh menyakitkan kelahiran yang berulang-ulang!
   Pembangun rumah, kini engkau telah terlihat!
   Engkau tak akan membangun rumah lagi.
   Semua kasau [kekotoran batin] telah patah.
   Tiang bubungan [kebodohan] telah hancur berserakan.
   Pikiranku telah pergi ke nibbana.
   Telah tercapai akhir dari nafsu keinginan.”
   Dhp. syair 153-154.
   
2. Di tempat lain vedagu digunakan sebagai sebutan untuk Sang Buddha yang berarti ‘Seseorang yang telah mencapai Pengetahuan’.
   
3. Sañña, viññana, dan pañña berturut-turut dapat dibandingkan sebagai seorang anak, seorang dewasa, dan seorang pedagang uang yang melihat koin emas. Si anak kecil mengetahui bahwa koin itu bulat dan bersinar. Hanya itu saja. Si orang dewasa mengetahui bahwa koin itu juga memiliki nilai yang berharga. Si pedagang uang mengetahui segala sesuatu tentang koin itu. Lihat Vism. 437.