Ada dua jenis sila :

1. Yang diamalkan (cāritta) : mempraktikkan peraturan latihan (sikkhāpada) dan perbuatan baik lainnya yang dimaklumkan Sang Bhagawan, “Lakukanlah ini”.

Misalnya memberi penghormatan dengan cara bangkit dari duduk, beranjali, bersujud kepada para kalyāṇamitta yang layak dihormati; melayani mereka, merawat mereka bila mereka sakit; mengindahkan nasihat yang diberikan mereka; memuji mereka yang memiliki kebajikan, menerima dengan sabar hantaman pihak lain; ingat terhadap bantuan yang telah diberikan mereka; turut berbahagia atas jasa-jasa kebajikan mereka; senantiasa tidak lengah dalam aneka kusala-dhamma; setelah menyadari melakukan kesalahan, mengakui sebagaimana adanya kepada sesama pengamal Dhamma (sahadhammika); memberi perhatian kepada mereka yang dirundung kesedihan atau kemalangan; memberi nasihat Dhamma kepada mereka yang memerlukannya, berusaha untuk menanggalkan keserakahan, kebencian, dan kegelapan batin, dlsb.

2. Yang dihindari (vāritta) : tidak melakukan yang ditolak Sang Bhagawan, “Jangan melakukan ini.” Misalnya Pancasila Buddhis, 10 Akusala-kamma, dlsb.

Sila dikatakan :

1. Rendah (hīna) kalau tujuannya

(1) untuk kemasyhuran (yasa);

(2) dicemari pengagungan diri dan penghujatan pihak lain, “Saya memiliki sila, sementara bhikkhu-bhikkhu lain bersila buruk”;

(3) dilandasi haus-damba (taṇhā, keinginan untuk eksis terus (bhava), keinginan untuk meraih kekayaan.

2. Madya (majjhima) kalau

(1) bertujuan pada buah kebajikan (puññaphala);

(2) merupakan sila duniawi yang tiada tercemar;

(3) bertujuan pada pembebasan diri sendiri.

3. Luhur (paṇīta) kalau bertujuan pada

(1) kesucian (ariyabhāva);

(2) pencapaian nibbana (lokuttara);

(3) pembebasan semua makhluk hidup.

Empat jenis sila :

Bhikkhusīla
Bhikkhunisīla
Anupasampannasīla (samanera)
Gahaṭṭhasīla (umat perumah tangga)

Pañcasikkhāpada (Pancasila Buddhis)

[S.A. ii 143-151; Itivuttaka-Aṭṭhakathā ii 48-54)

Lima unsur pokok Sila I :

pāṇo : suatu makhluk hidup
pāṇasaññitā : dipersepsikan sebagai makhluk hidup
vadhakacittaṃ : pikiran untuk membunuh
upakkamo : upaya
tena maraṇaṃ : mati karena (upaya) itu.

Kesalahannya bergantung pada besar kecilnya tubuh (sarīra) dan kebajikan (guṇa) makhluk hidup tersebut, juga pada besar kecilnya upaya yang dikerahkan. Bila tubuh dan kebajikannya sama maka besar kecilnya kesalahan bergantung pada tebal tipisnya kotoran batin (kilesa) saat berupaya.

Upaya yang dilakukan bisa dengan :

(1) tangan sendiri (sāhatthika);

(2) perintah atau suruhan (āṇattika);

(3) pelontaran (nissaggiya);

(4) berdiri diam (thāvara);

(5) jampi-jampi (vijjāmaya); dan

(6) ilmu gaib (iddhimaya).

Lima unsur pokok Sila II :

parapariggahitaṃ : milik orang lain
parapariggahitasaññitā : dipersepsikan sebagai milik orang lain
theyyacittaṃ : pikiran untuk mencuri
upakkamo : upaya
tena haraṇaṃ : berpindah karena (upaya) itu.

Upaya yang dilakukan selain seperti yang telah disebutkan di atas juga bisa dengan cara :

(1) mencuri (theyya);

(2) kekerasan (pasayha);

(3) menutupi (paṭicchanna);

(4) perencanaan atau persekongkolan (parikappa);

(5) penukaran label (kusa).

Besar kecilnya kesalahan bergantung pada nilai barang (hīna-paṇīta), kebajikan (guṇādhika) sang pemilik.

Empat unsur pokok Sila III :

agamanīyavatthu : objek yang seyogianya tidak digauli
tasmiṃ sevanacittaṃ : pikiran untuk menggauli (objek) itu
sevanappayogo : upaya untuk menggauli
maggenamaggapaṭipatti-adhivāsanaṃ : perkenan untuk melakukan senggama.

kāmesu : perbuatan cabul (methunasamācāra).

micchācāra : yang amat dicela, dicemooh orang (ekantanindita lāmakācāra).

Objek yang seyogianya tidak digauli : wanita yang masih

(1) di bawah pengawasan ibu (māturakkhitā;

(2) di bawah pengawasan ayah (piturakkhitā;

(3) di bawah pengawasan ibu dan ayah (mātā-piturakkhitā;

(4) di bawah pengawasan saudara (bhāturakkhitā;

(5) di bawah pengawasan saudari (bhaginirakkhitā;

(6) di bawah pengawasan kerabat(Ñātirakkhitā;

(7) di bawah pengawasan marga (gottarakkhitā;

(8) di bawah pengawasan Dhamma (dhammarakkhitā;

(9) yang diamankan (sārakkhā;

(10) yang dilindungi denda (saparidaṇḍā; juga istri

(11) yang dibeli dengan uang (dhanakkītā;

(12) yang tinggal karena suka (chandavāsinī;

(13) yang tinggal karena harta (bhogavāsinī;

(14) yang tinggal karena pakaian (paṭavāsinī;

(15) mangkuk air (odapattakinī;

(16) copot gelung (obhatacumbaṭā;

(17) budak wanita (dāsī bhariyā;

(18) pelayan (kammakārī bhariyā;

(19) bawaan simbol kemenangan (dhajāhaṭā;

(20) sementara (muhuttikā.

Di bawah pengawasan ibu : diawasi, dijaga, dibawah kekuasaan, di bawah kendali ibunya.

Di bawah pengawasan ayah : diawasi, dijaga, dibawah kekuasaan, di bawah kendali ayahnya.

Di bawah pengawasan ibu dan ayah : diawasi, dijaga, dibawah kekuasaan, di bawah kendali ibu dan ayahnya.

Di bawah pengawasan saudara : diawasi, dijaga, dibawah kekuasaan, di bawah kendali saudaranya.

Di bawah pengawasan saudari : diawasi, dijaga, dibawah kekuasaan, di bawah kendali saudarinya.

Di bawah pengawasan kerabat : diawasi, dijaga, dibawah kekuasaan, di bawah kendali kerabatnya.

Di bawah pengawasan marga : diawasi, dijaga, dibawah kekuasaan, di bawah kendali marganya.

Di bawah pengawasan Dhamma : diawasi, dijaga, dibawah kekuasaan, di bawah kendali rekan sesama Dhamma.

Yang diamankan : sejak di dalam kandungan saja sudah diambil, "Ini milik saya," bahkan dilingkari dengan karangan bunga (ditunangi).

Yang dilindungi denda : oleh seseorang denda dikenakan kepada siapa saja yang pergi ke wanita bernama Anu, "Dendanya sekian."

Yang dibeli dengan uang : ia dibuat tinggal setelah dibeli dengan uang.

Yang tinggal karena suka : ia dibuat tinggal karena suka sama suka.

Yang tinggal karena harta : ia dibuat tinggal setelah diberi harta.

Yang tinggal karena pakaian : ia dibuat tinggal setelah diberi pakaian[1].

Mangkuk air : ia dibuat tinggal setelah menyentuh mangkuk air[2].

Copot gelung : ia dibuat tinggal setelah mencopot turun gelung bantalan (beban di kepalanya).

Budak wanita : ia sebagai budak juga sebagai istri.

Pelayan : ia sebagai pelayan juga sebagai istri[3].

Bawaan simbol kemenangan : budak wanita (tawanan perang) yang dibawa kembali.

Sementara : hanya sebentar saja.

Besar kecilnya kesalahan bergantung pada kebajikan sila dari objek yang digaulinya, kerelaan objeknya, kotoran batin serta upaya yang diterapkan.