TS
angel3wijaya
[share] Serat Hidayat Jati
بِسْــــــــــــــــــمِ اﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم
Assalamu'alaikum.wr.wb
![★★★★★ [share] Serat Hidayat Jati ★★★★★](https://dl.kaskus.id/i581.photobucket.com/albums/ss258/angel3wijaya/salaman2.gif)
Assalamu'alaikum.wr.wb
Quote:
Sebelumnya saya mohon ijin posting kepada momods & para sesepuh budaya semua.
Saya bermaksud untuk sharing mengenai Serat Hidayat Jati yang banyak dianggap sebagai petunjuk
sejati yang menjelaskan kedudukan ilmu marifat yang lahir dari ajaran para Wali ditanah Jawa.
Tulisan ini saya salin dari buku Penelitian dan Pengkajian Serat Hidayat Jati, yang bersumber dari Buku milik Kantor Balai Kajian Sejarah & Nilai Tradisonal di Yogyakarta, jadi mungkin ada perbedaan susunan & bahasanya dari kitab Serat Hidayat Jati yang lain.
semua ini adalah suatu upaya untuk melestarikan, memelihara & mengembangkan warisan budaya bangsa, bukan untuk membahas kebatinan atau agama tertentu. Jadi mohon maaf kepada para sesepuh sekalian jika mungkin saya tidak akan bisa menjawab pertanyaan yang sangat mendalam tentang isi buku ini
Sekilas Tentang Kitab Serat Hidayat Jati
Quote:
Kitab Serat Hidayat Jati merupakan salah sebuah karya sastra seorang pujangga besar di Surakarta, yaitu R. Ng. Ranggawarsita yang mendapat gelar pujangga penutup di kraton Surakarta, isi didalamnya berupa petunjuk-petunjuk atau pengetahuan tentang hubungan manusia dengan keyakinan yang dalam penerapannya lebih bersifat spiritual serta berisi pelajaran tentang nilai-nilai kerohanian yang dapat dipakai sebagai usaha mencerdaskan manusia dalam menelaah identitas manusia itu sendiri, untuk memahami buku ini pembaca harus sudah membekali diri secara bijaksana agar tidak salah mengerti yang menyebabkan perdebatan tak berujung, disamping itu buku ini merupakan Ilmu pengetahuan yang sangat berguna sebagai suatu perbendaharaan hidup, semoga amanat yang terkandung didalamnya dapat menggugah kalbu, menghayati serta berkenan melaksanakan dan menyebar luaskan dengan arif dan bijaksana
Wassalamu'alaikum.wr.wb
Sumber Tulisan
![★★★★★ [share] Serat Hidayat Jati ★★★★★](https://dl.kaskus.id/i581.photobucket.com/albums/ss258/angel3wijaya/sumber.jpg)
Sumber
Quote:
Praktek dan Maksud terpendam dalam Materi diluar tanggung jawab penulis
Dalam hal ini saya mohon pengertian, tidak ada kewajiban ts untuk menjelaskan apa maksud materi yang terkandung didalamnya, buku ini saya sajikan sebagai sebuah bentuk kitab budaya, dan mengenai isi buku tsb, saya serahkan kepada masing masing pihak yang membacanya
Dalam hal ini saya mohon pengertian, tidak ada kewajiban ts untuk menjelaskan apa maksud materi yang terkandung didalamnya, buku ini saya sajikan sebagai sebuah bentuk kitab budaya, dan mengenai isi buku tsb, saya serahkan kepada masing masing pihak yang membacanya
0
26.2K
Kutip
305
Balasan
Komentar yang asik ya
Mari bergabung, dapatkan informasi dan teman baru!
Budaya
2.5KThread•1.6KAnggota
Tampilkan semua post
agung.wijaya
#190
Spoiler for Bab. 7 Panetep Sanotosaning Iman:
[quote=][quote=]
Bab. 7 Panetep Sanotosaning Iman
Wejangan ingkang pitu dipun wastani panetep santosaning iman. Abebuka sahadat jati, awit dening pamejang ipun amangsit ingkang dados pikekahing pangandel kita, denira angestokaken dhateng kayektening gesang kita pribadi, manawi sampun tetep minongka tajalining Pangeran Kang Maha Suci Sejati. Kasebut ing dalem ijmak riwayating para waliyullah nukian aking kadis mahdos salebeting bab maklumatul ngalahiyah. Wiyosipun anyariyosken kakekating tokhid ingkang terus dhateng iktikat, piridan saking cipta sasmitanipun Kangjeng Nabi Muhammad Rosulolah ingkang kawansitaken dhateng Sayidina Ngali, makaten jarwaipun.
“ Ingsun anekseni satuhune ora ana Pangeran, nanging Ingsun lan anekseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun”.
Ajaran ketujuh ini disebut panetep santosaning iman (penguat sentosanya iman). Diawali sahadat jati (kesaksian nyata). Sebab mengajarkan dengan jalan memberi tahu secara bathin tentang penguat keyakinan kita, dalam menghayati yang senyata-nyatanya hidup kita pribadi. Apabila sudah kokoh maka benar-benar akan menjadi tajalining Tuhan Yang Maha Suci. Hal ini disebutkan di dalam ijmak riwayat para aulia, kutipan dari hadis mahdos bab maklumatul ngalahiyah. Sebenarnya ini menceritakan tentang hakekating taukhid (kenyataan Tuhan Yang Maha Esa) terus menuju iktikat (berkepercayaan), menurut cipta sasmita (petunjuk batin) Kanjeng Nabi Muhammad Rosulolah kepada sayidina Ali, demikian artinya.
“Aku bersaksi sebenarnya bahwa tidak ada Tuhan tetapi Aku, dan Aku bersaksi bahwa sebenarnya Muhammad itu utusan Ku “.
Ingkang dipun wstani Pangeran punika dating gesang kita pribadi. Sabab sajatosipun saguning asya punika sami khukum napi sadaya, tegesipun asya punika sawiji-wiji, tegesipun napi punika boten wonten. Mila kasebut boten wonten Pangeran isbatipun inggih namun dating gesang kita pribadi. Tegesipun isbat tetep. Dados tegesipun ingkang anyebut kaliyan ingkang sinebut Pangeran punika boten wonten sanesipun, suraos tunggal tanpa wangenan amung kaot lahir batin kemawon.
Ingkang dipun wastani Muhammad punika sipating cahya kita, mila dipun basakaken utusan, amargi dados panengeran rahsaning dat kawistara ing netya, kados ingkang kasebut ing dalil salebeting kur’an makaten jarwanipun.
“ Sayekti temen-temen teka ing sira kabeh. Utusan ing dat metu saka ing awakira kang amaha mulya. Mungguhing utusan iku anyembadani barang sesiptanira, yen angandel sayekti antuk sih pangapuraning Pangeran “.
Adapun yang disebut Tuhan (Pangeran) itu dat hidup kita pribadi, sebab segala asya sebetulnya khukum nafi semua. Asya berarti satu demi satu, dan nafi berarti tidak ada. Oleh sebab itulah dikatakan tidak ada Tuhan, ibaratnya ya hidup kita sendiri ini. Arti isbat masih tetap. Jadi yang menyebut dan yang disebut Tuhan itu tiada lain, berarti tunggal, tanpa batas, hanya berbeda lahir batin saja.
Sedang yang disebut muhammad ini adalah sifat cahaya kita, maka dinamai utusan, karena menjadi tanda rahsa dat yang terpancar, seperti telah tersebut dalam dalil qur’an, inilah jelasnya.
“ Ternyata betul-betul ada padamu, semua utusan dat yang keluar dari badanmu yang mulia ini. Mengenai utusan tadi akan memenuhi semua kehendakmu. Apabila sungguh-sungguh percaya kamu akan mendpat ampun dan kasih Tuhan”.
Manawi sampun anampeni dalil ku’an pangandikanipun Pangeran Kang Maha Suci makaten wau dipun wastani waskitha ing galih.
Inggih gesang pribadi punika wahananing nugraha kahananing kanugrahan, nugraha punika dating gusti, kanugrahan punika sipating kawula. Tunggil tanpa wanggenan dumunung wonten ing badan kita, sampun uwas sumedang malih, sabab ingkang kasebut ing kitab insan kamil amarah manawi nama ing Allah / Pangeran punika inggih namaning Muhammad, upami sabet kaliyan waranganipun, Muhammad minongka sabetipun, ing tembe wewangsulan.
Apabila, sudah menerima dalil qur’an, sabda Tuhan yang Maha Suci tadi, maka orang tersebut menjadi waskitha (mampu melihat sesuatu yang tersamar)
Ya hidup kita pribadi itulah merupakan suatu anugrah, anugrah yang berarti bahwa anugrah ini dat Tuhan. Keanugrahan itu sifat kawula (hamba) yang bersatu tanpa batas, berada dalam diri kita. Tidak usah khawatir, sebab yang termuat dalam kitab insan kamil tadi mengatakan, bahwa sebutan Tuhan itu juga sebutan Muhammad. Ya seumpama cambuk dengan selongsongnya. Muhammad ini sebagai cambuk, dan nanti di kemudian hari baru menyatu.
Wangsiting guru amedharakaken ngelmi panetep santosaning iman, kaprayogakaken sami anglampahi sami mboten dhahar ulam lembu, kabar angsal paedah manjing dados putra muridipun Kangjeng Susuhunan ing Kudus, kaiden ingkang dados sak esthining galihipun.
Wonten riwayating guru, manawi amedharaken ngelmi panetep santosaning iman, ingatasipin amejang dhateng pawes tri, wenang kawewahan makaten jarwinipun.
“ Ingsun anekseni, satuhune ora ana Pangeran, nanging Ingsun, lan anekseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun, Patimah iku umat Ingsun”.
Petunjuk guru yang mengutarakan ilmu pantetp santosaning iman, murid seyogyanya menjalankan pantang makan daging lembu, menurut kabar ia akan mendapat manfaatnya menjadi murid Kanjeng sunan Kudus, dan di luluskan apa yang di cita-citakannya.
Ada riwayat guru, bahwa apabila ia mengajarkan ilmu panetep sntosaning iman tadi, sewaktu mengajarkannya kepada wanita, dapat ditambah demikian.
“ Aku bersaksi, sebenarnya tidak ada Tuhan tetapi Aku, dan bersaksi sebenarnya Muhammad itu utusan Ku, Fatimah itu Umat Ku”.[/quote]
[/quote]
Quote:
Bab. 7 Panetep Sanotosaning Iman
Wejangan ingkang pitu dipun wastani panetep santosaning iman. Abebuka sahadat jati, awit dening pamejang ipun amangsit ingkang dados pikekahing pangandel kita, denira angestokaken dhateng kayektening gesang kita pribadi, manawi sampun tetep minongka tajalining Pangeran Kang Maha Suci Sejati. Kasebut ing dalem ijmak riwayating para waliyullah nukian aking kadis mahdos salebeting bab maklumatul ngalahiyah. Wiyosipun anyariyosken kakekating tokhid ingkang terus dhateng iktikat, piridan saking cipta sasmitanipun Kangjeng Nabi Muhammad Rosulolah ingkang kawansitaken dhateng Sayidina Ngali, makaten jarwaipun.
“ Ingsun anekseni satuhune ora ana Pangeran, nanging Ingsun lan anekseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun”.
Ajaran ketujuh ini disebut panetep santosaning iman (penguat sentosanya iman). Diawali sahadat jati (kesaksian nyata). Sebab mengajarkan dengan jalan memberi tahu secara bathin tentang penguat keyakinan kita, dalam menghayati yang senyata-nyatanya hidup kita pribadi. Apabila sudah kokoh maka benar-benar akan menjadi tajalining Tuhan Yang Maha Suci. Hal ini disebutkan di dalam ijmak riwayat para aulia, kutipan dari hadis mahdos bab maklumatul ngalahiyah. Sebenarnya ini menceritakan tentang hakekating taukhid (kenyataan Tuhan Yang Maha Esa) terus menuju iktikat (berkepercayaan), menurut cipta sasmita (petunjuk batin) Kanjeng Nabi Muhammad Rosulolah kepada sayidina Ali, demikian artinya.
“Aku bersaksi sebenarnya bahwa tidak ada Tuhan tetapi Aku, dan Aku bersaksi bahwa sebenarnya Muhammad itu utusan Ku “.
Ingkang dipun wstani Pangeran punika dating gesang kita pribadi. Sabab sajatosipun saguning asya punika sami khukum napi sadaya, tegesipun asya punika sawiji-wiji, tegesipun napi punika boten wonten. Mila kasebut boten wonten Pangeran isbatipun inggih namun dating gesang kita pribadi. Tegesipun isbat tetep. Dados tegesipun ingkang anyebut kaliyan ingkang sinebut Pangeran punika boten wonten sanesipun, suraos tunggal tanpa wangenan amung kaot lahir batin kemawon.
Ingkang dipun wastani Muhammad punika sipating cahya kita, mila dipun basakaken utusan, amargi dados panengeran rahsaning dat kawistara ing netya, kados ingkang kasebut ing dalil salebeting kur’an makaten jarwanipun.
“ Sayekti temen-temen teka ing sira kabeh. Utusan ing dat metu saka ing awakira kang amaha mulya. Mungguhing utusan iku anyembadani barang sesiptanira, yen angandel sayekti antuk sih pangapuraning Pangeran “.
Adapun yang disebut Tuhan (Pangeran) itu dat hidup kita pribadi, sebab segala asya sebetulnya khukum nafi semua. Asya berarti satu demi satu, dan nafi berarti tidak ada. Oleh sebab itulah dikatakan tidak ada Tuhan, ibaratnya ya hidup kita sendiri ini. Arti isbat masih tetap. Jadi yang menyebut dan yang disebut Tuhan itu tiada lain, berarti tunggal, tanpa batas, hanya berbeda lahir batin saja.
Sedang yang disebut muhammad ini adalah sifat cahaya kita, maka dinamai utusan, karena menjadi tanda rahsa dat yang terpancar, seperti telah tersebut dalam dalil qur’an, inilah jelasnya.
“ Ternyata betul-betul ada padamu, semua utusan dat yang keluar dari badanmu yang mulia ini. Mengenai utusan tadi akan memenuhi semua kehendakmu. Apabila sungguh-sungguh percaya kamu akan mendpat ampun dan kasih Tuhan”.
Manawi sampun anampeni dalil ku’an pangandikanipun Pangeran Kang Maha Suci makaten wau dipun wastani waskitha ing galih.
Inggih gesang pribadi punika wahananing nugraha kahananing kanugrahan, nugraha punika dating gusti, kanugrahan punika sipating kawula. Tunggil tanpa wanggenan dumunung wonten ing badan kita, sampun uwas sumedang malih, sabab ingkang kasebut ing kitab insan kamil amarah manawi nama ing Allah / Pangeran punika inggih namaning Muhammad, upami sabet kaliyan waranganipun, Muhammad minongka sabetipun, ing tembe wewangsulan.
Apabila, sudah menerima dalil qur’an, sabda Tuhan yang Maha Suci tadi, maka orang tersebut menjadi waskitha (mampu melihat sesuatu yang tersamar)
Ya hidup kita pribadi itulah merupakan suatu anugrah, anugrah yang berarti bahwa anugrah ini dat Tuhan. Keanugrahan itu sifat kawula (hamba) yang bersatu tanpa batas, berada dalam diri kita. Tidak usah khawatir, sebab yang termuat dalam kitab insan kamil tadi mengatakan, bahwa sebutan Tuhan itu juga sebutan Muhammad. Ya seumpama cambuk dengan selongsongnya. Muhammad ini sebagai cambuk, dan nanti di kemudian hari baru menyatu.
Wangsiting guru amedharakaken ngelmi panetep santosaning iman, kaprayogakaken sami anglampahi sami mboten dhahar ulam lembu, kabar angsal paedah manjing dados putra muridipun Kangjeng Susuhunan ing Kudus, kaiden ingkang dados sak esthining galihipun.
Wonten riwayating guru, manawi amedharaken ngelmi panetep santosaning iman, ingatasipin amejang dhateng pawes tri, wenang kawewahan makaten jarwinipun.
“ Ingsun anekseni, satuhune ora ana Pangeran, nanging Ingsun, lan anekseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun, Patimah iku umat Ingsun”.
Petunjuk guru yang mengutarakan ilmu pantetp santosaning iman, murid seyogyanya menjalankan pantang makan daging lembu, menurut kabar ia akan mendapat manfaatnya menjadi murid Kanjeng sunan Kudus, dan di luluskan apa yang di cita-citakannya.
Ada riwayat guru, bahwa apabila ia mengajarkan ilmu panetep sntosaning iman tadi, sewaktu mengajarkannya kepada wanita, dapat ditambah demikian.
“ Aku bersaksi, sebenarnya tidak ada Tuhan tetapi Aku, dan bersaksi sebenarnya Muhammad itu utusan Ku, Fatimah itu Umat Ku”.
[/quote]
0
Kutip
Balas