TS
angel3wijaya
[share] Serat Hidayat Jati
بِسْــــــــــــــــــمِ اﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم
Assalamu'alaikum.wr.wb
![★★★★★ [share] Serat Hidayat Jati ★★★★★](https://dl.kaskus.id/i581.photobucket.com/albums/ss258/angel3wijaya/salaman2.gif)
Assalamu'alaikum.wr.wb
Quote:
Sebelumnya saya mohon ijin posting kepada momods & para sesepuh budaya semua.
Saya bermaksud untuk sharing mengenai Serat Hidayat Jati yang banyak dianggap sebagai petunjuk
sejati yang menjelaskan kedudukan ilmu marifat yang lahir dari ajaran para Wali ditanah Jawa.
Tulisan ini saya salin dari buku Penelitian dan Pengkajian Serat Hidayat Jati, yang bersumber dari Buku milik Kantor Balai Kajian Sejarah & Nilai Tradisonal di Yogyakarta, jadi mungkin ada perbedaan susunan & bahasanya dari kitab Serat Hidayat Jati yang lain.
semua ini adalah suatu upaya untuk melestarikan, memelihara & mengembangkan warisan budaya bangsa, bukan untuk membahas kebatinan atau agama tertentu. Jadi mohon maaf kepada para sesepuh sekalian jika mungkin saya tidak akan bisa menjawab pertanyaan yang sangat mendalam tentang isi buku ini
Sekilas Tentang Kitab Serat Hidayat Jati
Quote:
Kitab Serat Hidayat Jati merupakan salah sebuah karya sastra seorang pujangga besar di Surakarta, yaitu R. Ng. Ranggawarsita yang mendapat gelar pujangga penutup di kraton Surakarta, isi didalamnya berupa petunjuk-petunjuk atau pengetahuan tentang hubungan manusia dengan keyakinan yang dalam penerapannya lebih bersifat spiritual serta berisi pelajaran tentang nilai-nilai kerohanian yang dapat dipakai sebagai usaha mencerdaskan manusia dalam menelaah identitas manusia itu sendiri, untuk memahami buku ini pembaca harus sudah membekali diri secara bijaksana agar tidak salah mengerti yang menyebabkan perdebatan tak berujung, disamping itu buku ini merupakan Ilmu pengetahuan yang sangat berguna sebagai suatu perbendaharaan hidup, semoga amanat yang terkandung didalamnya dapat menggugah kalbu, menghayati serta berkenan melaksanakan dan menyebar luaskan dengan arif dan bijaksana
Wassalamu'alaikum.wr.wb
Sumber Tulisan
![★★★★★ [share] Serat Hidayat Jati ★★★★★](https://dl.kaskus.id/i581.photobucket.com/albums/ss258/angel3wijaya/sumber.jpg)
Sumber
Quote:
Praktek dan Maksud terpendam dalam Materi diluar tanggung jawab penulis
Dalam hal ini saya mohon pengertian, tidak ada kewajiban ts untuk menjelaskan apa maksud materi yang terkandung didalamnya, buku ini saya sajikan sebagai sebuah bentuk kitab budaya, dan mengenai isi buku tsb, saya serahkan kepada masing masing pihak yang membacanya
Dalam hal ini saya mohon pengertian, tidak ada kewajiban ts untuk menjelaskan apa maksud materi yang terkandung didalamnya, buku ini saya sajikan sebagai sebuah bentuk kitab budaya, dan mengenai isi buku tsb, saya serahkan kepada masing masing pihak yang membacanya
0
26.1K
Kutip
305
Balasan
Komentar yang asik ya
Mari bergabung, dapatkan informasi dan teman baru!
Budaya
2.5KThread•1.6KAnggota
Tampilkan semua post
agung.wijaya
#188
Spoiler for Bab. 6 Kayektene Kahanan Kang Maha Suci:
[quote=][quote=]
Bab. 6 Kayektene Kahanan Kang Maha Suci.
Wewejangan ingkang kaping nem dipu wastani : Kayektene Kahanan Kang Maha Suci. Inggih punika pambukaning tata malige ing dalem betal mukhadas. Awit dening pamejangipun ambu ka kodrat iradating Pangeran Kang Maha Suci enggenipun karsa anjenengaken malige ing dat minongka betulah katat wonten baiking manungsa.
Ajaran ke enam ialah kayektene Kng Maha Suci (senyatanya Yang Maha Suci) yaitu pambukaning tata malige ing dalem betal mukadas. Dinamai demikian sebab ajarannya membuka tentang takdir Tuhan Yang Maha Suci ketika hendak membuat tahta dat untuk tempat tinggal, yang berada di kemaluan pria.
Punika sajatosipun inggih dados pitedahan kayektening kahanan satunggal-satunggal, anandhakaken kalarating Dat Kang Maha Mulya, langgeng mboten kenging ewah gingsir saking kahanan jati.
Kasebut ing daliling ngelmi ingkang kaping nem, inggih ugi sami nukil saking sarahing kitab Insan Kamil. Amratelakaken wangsiting Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kangjeng Nabi Muhammad Rosulolah, ayat ingkang kaping tiga, karaos wonten ing dalem rahsa makaten jarwanipun.
“ Sejatine Ingsun atata malige ana sajroning betal mukhadas, iku omah enggoning pasuceningsun, jumeneng ing Larangan Adam. Kang ana sajroning larangan iku pringsilan, kang ana ing antaraning pringsilan iku nutpah hiya iku mani, sajroning mani iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku maningkem, sajroning maningkem iku rahsa, sajroning rahsa iku ingsun. Ora ana Pangeran nanging Ingsun kang anglimputi ing kahanan jati, jumeneng neng sajroning nukat gaib, tumurun dadi johar awal, ing kono wahananing alam akhadiyat, wahdat, wakhadiyat, alam arwah, alam misal, alam ajsam, alam Insan Kamil. Dadining manungsa kang Sampurna, hiya iku sajatining sipat Ingsun”.
Itu sebetulnya menjadi petunjuk satu demi satu bagi keadaan sesungguhnya yang menandakan kalarat dat Yang Maha Mulia, abadi tak berubah-ubah dari keadaan senjatanya.
Disebut di dalam dalil ke enam ini nukilan dari kitab insan kamil yang menerangkan tentang wangsit (petunjuk) Tuhan Yang Maha Suci kepada Kangjeng Nabi Rasulolah, pada ayat ketiga terasa dalam rahsa bermaksud demikian.
“ sebenarnya Aku mengatur tahta di dalam betal mukadas yaitu rumah tempat suci Ku, beada di kemaluan Adam. Di dalam kemaluan Adam terdapat pringsilan (buah pelir), di antara buah pelir tadi terdapat nutfah yaitu mani, di dalam mani adalah madi. Sdeang yang berada di dalam madi ialah wadi, dan di dalam wadi terdapat maningkem. Rahsa terdapat di dalam maningkem dan di dalam rahsa adalah Aku. Tidak ada Allah kecuali aku, Dat Yang Melingkupi keadaan sejati, berdiri di dalam nukat gaib, turun menjadi johar awal. Disitulah adanya alam akhadiyat, wahdat, wakhadiyat, alam arwah, alam misal, alam ajsam, alam insan kamil. Terjadinya manusia sempurna itu sebenarnya ialah sifat Ku yang sejati”.
Menggah dunungipun makaten
1.\tLarangan punika wiyosipun kahananing betal mukhadas, tegesipun griya ingkang sinucekakaken.
2.\tPringsilan kahananing purba, katumusan kahananing birahi, dados bebukaning asmara nala, inggih punika sengsem ing manah.
3.\tMani kahananing kontha, katumusan wahananing hawa, dados bebukaning asmara tura, inggih punika sengsem ing pandulon.
4.\tMadi kahananing warna, katumusan wahananing karsa, dados bebukaning asmara turida, inggih punika sengsem ing pamirengan.
5.\tWadi kahananing rupa, katumusan wahananing cipta, dados bebukaning asmaradana, inggih punika sengsem ing pocapan.
6.\tManingkem kahananing sukma, katumusan kahananing pangrasa, dados bebukaning asmara tantra, inggih punika sengsem ing pangarasan.
7.\tRahsa kahananing atma, katumusan kahananing wisesa, dados bebukaning asmaragama, inggih punika sengsem ing salulut.
Adapun jelasnya demikian
1.\tKemaluan laki-laki ialah adanya betal mukadas yaitu rumah yang di sucikan.
2.\tPringsilan yaitu keadaan purba yang teresapi oleh berahi, mengawali adanya asmara nala, yaitu rasa asmara dalam hati.
3.\tMani ialah kontha yang teresapi hawa, mengawali adanya asmara tura, yaitu rasa berahi dalam penglihatan.
4.\tMadi keadaan warna, teresapi oleh cipta menjadi awal dari asmara turida, yaitu rasa berahi akan pendengaran.
5.\tWadi keadaan warna, teresapi oleh cipta menjadi awal dari asmaradana, ialah rasa berahi akan pembicaraan.
6.\tManingkem keadaan sukma, teresapi oleh perasaan, menjadi awal adanya asmara tantra, yaitu rasa berahi akan perasaan.
7.\tRahsa keadaan atma, teresapi adanya kekuasaan tinggi mengawali adanya asmaragama, ialah rasa berahi akan senggama.
Dene genahipun makaten
1.\tMani punika kama ingkang taksih kados toya, warninipun surat biru.
2.\tMadi punika sarining mani, warninipun surat dadu.
3.\tWadi punika sarining wadi, warninipun surat jenar.
4.\tManingkem punika sarining wadi, warninipun pethak maya-maya kados retna.
5.\tNukat gaib tegesipun wiji pepingidan, inggih punika rahsa sejati.
6.\tJohar Awal tegesipun sesotya wiwitan, inggih punika manik, dados emabning rahsa sejati sadaya, ing riku wahananing martabat pitu.
a.\tAlam akhadiyat, wahananing kendel sawek sawulan, kasebut latahyun, dene mboten sanyata ing kahananipun.
b.\tAlam wahdat, wahananing kendel sawek kalih wulan, kasebut takyun awal, dene wiwit sanyata ing kahananipun.
c.\tAlam wakidiyat, wahananing kendel sawek tigang wulan, kasebut takyun sani, dening sampun sanyata ing kahananipun.
d.\tAlam arwah, wahananing kendel sawek kawan wulan, kasebut akyan sabitah, dene sampun sanyata tetep ing kahananipun, sampun kontha jenggerening bayi.
e.\tAlam misal, wahananing kendel sawek gangsal wulan, kasebut akyan kajiriyah, dening sanyata medal ing kahananing sampun darbe sipat ananging taksih upami kemawon.
f.\tAlam ajsam, wahananing kendel sawek nem wulan, kasebut akyan mukawiyah, dene sanyata gesang ing kahananipun sampun darbe asma dipun wastani bayi, lajeng karkat obah.
g.\tAlam insan kamill, wahananing kendel sawek pitung wulan, ngantos ing dalem wolung wulan demugi sangang wulan, kasebut akyan maknawiyah, dening sanyata kawedhar ing kahananing sampun darbe apngal badhe lahir wonten ngalam donya.
Sedang maksudnya seperti berikut :
1.\tMani itu kama (benih lelaki) yang masih berwujud air, warnanya kebiru-biruan.
2.\tMadi itu sari dari mani berwarna agak merah muda.
3.\tWadi itu sari dari (tempat) rahasia, berwarna kekuning-kuningan.
4.\tManingkem juga sari (tempat) rahasia, berwarna keputih-putihan seperti ratna.
5.\tNukat gaib artinya benih tersembunyi, yaitu dari rahsa sejati.
6.\tJohar awal artinya permata yang pertama kali, yaitu manik, menjadi penjaga semua rahsa jati, disitulah adanya ketujuh (7) martabat.
a.\tAlam akhadiyat, ialah (wanita) dalam keadaan sedang berhenti sebulan, disebut latahyun, disebabkan belum jelas wujudnya.
b.\tAlam wahdat, yaitu dalam keadaan sedang berhenti dua bulan, disebut tahyun awal, karena wujudnya mulai jelas.
c.\tAlam Wakadiyat, yaitu dalam keadaan sedang berhenti tiga bulan, disebut tahyun sani, karena wujudnya sudah jelas.
d.\tAlam arwah, yaitu dalam keadaan sedang berhenti empat bulan, disebut akyan sabitah, karena wujudnya sudah tetap, dan kerangka bentuk bayi sudah nampak.
e.\tAlam misal , yaitu dalam keadaan sedang berhenti lima bulan, disebut akyan kajiriyah, karena ternyata sudah mempunyai sifat tetapi masih samar-samar saja.
f.\tAlam ajsam, yaitu dalam keadaan sedang berhenti enam bulan, disebut akyan mukawiyah, karena sudah dalam keadaan hidup, telah mempunyai kekuatan bergerak, dan sudah dapat disebut bayi.
g.\tAlam insan kamil, yaitu dalam keadaan sedang berhenti tujuh bulan hingga delapan bulan dan sembilan bulan, disebut akyan maknawiyah, karena wujud itu ternyat telah terbuka, berbentuk manusia sempurna, sudah mempunyai sikap aka kehadirannya di dunia.
berlanjut[/quote]
[/quote]
Quote:
Bab. 6 Kayektene Kahanan Kang Maha Suci.
Wewejangan ingkang kaping nem dipu wastani : Kayektene Kahanan Kang Maha Suci. Inggih punika pambukaning tata malige ing dalem betal mukhadas. Awit dening pamejangipun ambu ka kodrat iradating Pangeran Kang Maha Suci enggenipun karsa anjenengaken malige ing dat minongka betulah katat wonten baiking manungsa.
Ajaran ke enam ialah kayektene Kng Maha Suci (senyatanya Yang Maha Suci) yaitu pambukaning tata malige ing dalem betal mukadas. Dinamai demikian sebab ajarannya membuka tentang takdir Tuhan Yang Maha Suci ketika hendak membuat tahta dat untuk tempat tinggal, yang berada di kemaluan pria.
Punika sajatosipun inggih dados pitedahan kayektening kahanan satunggal-satunggal, anandhakaken kalarating Dat Kang Maha Mulya, langgeng mboten kenging ewah gingsir saking kahanan jati.
Kasebut ing daliling ngelmi ingkang kaping nem, inggih ugi sami nukil saking sarahing kitab Insan Kamil. Amratelakaken wangsiting Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kangjeng Nabi Muhammad Rosulolah, ayat ingkang kaping tiga, karaos wonten ing dalem rahsa makaten jarwanipun.
“ Sejatine Ingsun atata malige ana sajroning betal mukhadas, iku omah enggoning pasuceningsun, jumeneng ing Larangan Adam. Kang ana sajroning larangan iku pringsilan, kang ana ing antaraning pringsilan iku nutpah hiya iku mani, sajroning mani iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku maningkem, sajroning maningkem iku rahsa, sajroning rahsa iku ingsun. Ora ana Pangeran nanging Ingsun kang anglimputi ing kahanan jati, jumeneng neng sajroning nukat gaib, tumurun dadi johar awal, ing kono wahananing alam akhadiyat, wahdat, wakhadiyat, alam arwah, alam misal, alam ajsam, alam Insan Kamil. Dadining manungsa kang Sampurna, hiya iku sajatining sipat Ingsun”.
Itu sebetulnya menjadi petunjuk satu demi satu bagi keadaan sesungguhnya yang menandakan kalarat dat Yang Maha Mulia, abadi tak berubah-ubah dari keadaan senjatanya.
Disebut di dalam dalil ke enam ini nukilan dari kitab insan kamil yang menerangkan tentang wangsit (petunjuk) Tuhan Yang Maha Suci kepada Kangjeng Nabi Rasulolah, pada ayat ketiga terasa dalam rahsa bermaksud demikian.
“ sebenarnya Aku mengatur tahta di dalam betal mukadas yaitu rumah tempat suci Ku, beada di kemaluan Adam. Di dalam kemaluan Adam terdapat pringsilan (buah pelir), di antara buah pelir tadi terdapat nutfah yaitu mani, di dalam mani adalah madi. Sdeang yang berada di dalam madi ialah wadi, dan di dalam wadi terdapat maningkem. Rahsa terdapat di dalam maningkem dan di dalam rahsa adalah Aku. Tidak ada Allah kecuali aku, Dat Yang Melingkupi keadaan sejati, berdiri di dalam nukat gaib, turun menjadi johar awal. Disitulah adanya alam akhadiyat, wahdat, wakhadiyat, alam arwah, alam misal, alam ajsam, alam insan kamil. Terjadinya manusia sempurna itu sebenarnya ialah sifat Ku yang sejati”.
Menggah dunungipun makaten
1.\tLarangan punika wiyosipun kahananing betal mukhadas, tegesipun griya ingkang sinucekakaken.
2.\tPringsilan kahananing purba, katumusan kahananing birahi, dados bebukaning asmara nala, inggih punika sengsem ing manah.
3.\tMani kahananing kontha, katumusan wahananing hawa, dados bebukaning asmara tura, inggih punika sengsem ing pandulon.
4.\tMadi kahananing warna, katumusan wahananing karsa, dados bebukaning asmara turida, inggih punika sengsem ing pamirengan.
5.\tWadi kahananing rupa, katumusan wahananing cipta, dados bebukaning asmaradana, inggih punika sengsem ing pocapan.
6.\tManingkem kahananing sukma, katumusan kahananing pangrasa, dados bebukaning asmara tantra, inggih punika sengsem ing pangarasan.
7.\tRahsa kahananing atma, katumusan kahananing wisesa, dados bebukaning asmaragama, inggih punika sengsem ing salulut.
Adapun jelasnya demikian
1.\tKemaluan laki-laki ialah adanya betal mukadas yaitu rumah yang di sucikan.
2.\tPringsilan yaitu keadaan purba yang teresapi oleh berahi, mengawali adanya asmara nala, yaitu rasa asmara dalam hati.
3.\tMani ialah kontha yang teresapi hawa, mengawali adanya asmara tura, yaitu rasa berahi dalam penglihatan.
4.\tMadi keadaan warna, teresapi oleh cipta menjadi awal dari asmara turida, yaitu rasa berahi akan pendengaran.
5.\tWadi keadaan warna, teresapi oleh cipta menjadi awal dari asmaradana, ialah rasa berahi akan pembicaraan.
6.\tManingkem keadaan sukma, teresapi oleh perasaan, menjadi awal adanya asmara tantra, yaitu rasa berahi akan perasaan.
7.\tRahsa keadaan atma, teresapi adanya kekuasaan tinggi mengawali adanya asmaragama, ialah rasa berahi akan senggama.
Dene genahipun makaten
1.\tMani punika kama ingkang taksih kados toya, warninipun surat biru.
2.\tMadi punika sarining mani, warninipun surat dadu.
3.\tWadi punika sarining wadi, warninipun surat jenar.
4.\tManingkem punika sarining wadi, warninipun pethak maya-maya kados retna.
5.\tNukat gaib tegesipun wiji pepingidan, inggih punika rahsa sejati.
6.\tJohar Awal tegesipun sesotya wiwitan, inggih punika manik, dados emabning rahsa sejati sadaya, ing riku wahananing martabat pitu.
a.\tAlam akhadiyat, wahananing kendel sawek sawulan, kasebut latahyun, dene mboten sanyata ing kahananipun.
b.\tAlam wahdat, wahananing kendel sawek kalih wulan, kasebut takyun awal, dene wiwit sanyata ing kahananipun.
c.\tAlam wakidiyat, wahananing kendel sawek tigang wulan, kasebut takyun sani, dening sampun sanyata ing kahananipun.
d.\tAlam arwah, wahananing kendel sawek kawan wulan, kasebut akyan sabitah, dene sampun sanyata tetep ing kahananipun, sampun kontha jenggerening bayi.
e.\tAlam misal, wahananing kendel sawek gangsal wulan, kasebut akyan kajiriyah, dening sanyata medal ing kahananing sampun darbe sipat ananging taksih upami kemawon.
f.\tAlam ajsam, wahananing kendel sawek nem wulan, kasebut akyan mukawiyah, dene sanyata gesang ing kahananipun sampun darbe asma dipun wastani bayi, lajeng karkat obah.
g.\tAlam insan kamill, wahananing kendel sawek pitung wulan, ngantos ing dalem wolung wulan demugi sangang wulan, kasebut akyan maknawiyah, dening sanyata kawedhar ing kahananing sampun darbe apngal badhe lahir wonten ngalam donya.
Sedang maksudnya seperti berikut :
1.\tMani itu kama (benih lelaki) yang masih berwujud air, warnanya kebiru-biruan.
2.\tMadi itu sari dari mani berwarna agak merah muda.
3.\tWadi itu sari dari (tempat) rahasia, berwarna kekuning-kuningan.
4.\tManingkem juga sari (tempat) rahasia, berwarna keputih-putihan seperti ratna.
5.\tNukat gaib artinya benih tersembunyi, yaitu dari rahsa sejati.
6.\tJohar awal artinya permata yang pertama kali, yaitu manik, menjadi penjaga semua rahsa jati, disitulah adanya ketujuh (7) martabat.
a.\tAlam akhadiyat, ialah (wanita) dalam keadaan sedang berhenti sebulan, disebut latahyun, disebabkan belum jelas wujudnya.
b.\tAlam wahdat, yaitu dalam keadaan sedang berhenti dua bulan, disebut tahyun awal, karena wujudnya mulai jelas.
c.\tAlam Wakadiyat, yaitu dalam keadaan sedang berhenti tiga bulan, disebut tahyun sani, karena wujudnya sudah jelas.
d.\tAlam arwah, yaitu dalam keadaan sedang berhenti empat bulan, disebut akyan sabitah, karena wujudnya sudah tetap, dan kerangka bentuk bayi sudah nampak.
e.\tAlam misal , yaitu dalam keadaan sedang berhenti lima bulan, disebut akyan kajiriyah, karena ternyata sudah mempunyai sifat tetapi masih samar-samar saja.
f.\tAlam ajsam, yaitu dalam keadaan sedang berhenti enam bulan, disebut akyan mukawiyah, karena sudah dalam keadaan hidup, telah mempunyai kekuatan bergerak, dan sudah dapat disebut bayi.
g.\tAlam insan kamil, yaitu dalam keadaan sedang berhenti tujuh bulan hingga delapan bulan dan sembilan bulan, disebut akyan maknawiyah, karena wujud itu ternyat telah terbuka, berbentuk manusia sempurna, sudah mempunyai sikap aka kehadirannya di dunia.
berlanjut
[/quote]
0
Kutip
Balas