TS
angel3wijaya
[share] Serat Hidayat Jati
بِسْــــــــــــــــــمِ اﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم
Assalamu'alaikum.wr.wb
![★★★★★ [share] Serat Hidayat Jati ★★★★★](https://dl.kaskus.id/i581.photobucket.com/albums/ss258/angel3wijaya/salaman2.gif)
Assalamu'alaikum.wr.wb
Quote:
Sebelumnya saya mohon ijin posting kepada momods & para sesepuh budaya semua.
Saya bermaksud untuk sharing mengenai Serat Hidayat Jati yang banyak dianggap sebagai petunjuk
sejati yang menjelaskan kedudukan ilmu marifat yang lahir dari ajaran para Wali ditanah Jawa.
Tulisan ini saya salin dari buku Penelitian dan Pengkajian Serat Hidayat Jati, yang bersumber dari Buku milik Kantor Balai Kajian Sejarah & Nilai Tradisonal di Yogyakarta, jadi mungkin ada perbedaan susunan & bahasanya dari kitab Serat Hidayat Jati yang lain.
semua ini adalah suatu upaya untuk melestarikan, memelihara & mengembangkan warisan budaya bangsa, bukan untuk membahas kebatinan atau agama tertentu. Jadi mohon maaf kepada para sesepuh sekalian jika mungkin saya tidak akan bisa menjawab pertanyaan yang sangat mendalam tentang isi buku ini
Sekilas Tentang Kitab Serat Hidayat Jati
Quote:
Kitab Serat Hidayat Jati merupakan salah sebuah karya sastra seorang pujangga besar di Surakarta, yaitu R. Ng. Ranggawarsita yang mendapat gelar pujangga penutup di kraton Surakarta, isi didalamnya berupa petunjuk-petunjuk atau pengetahuan tentang hubungan manusia dengan keyakinan yang dalam penerapannya lebih bersifat spiritual serta berisi pelajaran tentang nilai-nilai kerohanian yang dapat dipakai sebagai usaha mencerdaskan manusia dalam menelaah identitas manusia itu sendiri, untuk memahami buku ini pembaca harus sudah membekali diri secara bijaksana agar tidak salah mengerti yang menyebabkan perdebatan tak berujung, disamping itu buku ini merupakan Ilmu pengetahuan yang sangat berguna sebagai suatu perbendaharaan hidup, semoga amanat yang terkandung didalamnya dapat menggugah kalbu, menghayati serta berkenan melaksanakan dan menyebar luaskan dengan arif dan bijaksana
Wassalamu'alaikum.wr.wb
Sumber Tulisan
![★★★★★ [share] Serat Hidayat Jati ★★★★★](https://dl.kaskus.id/i581.photobucket.com/albums/ss258/angel3wijaya/sumber.jpg)
Sumber
Quote:
Praktek dan Maksud terpendam dalam Materi diluar tanggung jawab penulis
Dalam hal ini saya mohon pengertian, tidak ada kewajiban ts untuk menjelaskan apa maksud materi yang terkandung didalamnya, buku ini saya sajikan sebagai sebuah bentuk kitab budaya, dan mengenai isi buku tsb, saya serahkan kepada masing masing pihak yang membacanya
Dalam hal ini saya mohon pengertian, tidak ada kewajiban ts untuk menjelaskan apa maksud materi yang terkandung didalamnya, buku ini saya sajikan sebagai sebuah bentuk kitab budaya, dan mengenai isi buku tsb, saya serahkan kepada masing masing pihak yang membacanya
0
26.1K
Kutip
305
Balasan
Komentar yang asik ya
Mari bergabung, dapatkan informasi dan teman baru!
Budaya
2.5KThread•1.6KAnggota
Tampilkan semua post
agung.wijaya
#187
Spoiler for Bab 3. Gelaran Kahananing Dat.:
[quote=][quote=]
Bab 3. Gelaran Kahananing Dat
Wewejangan ingkang kaping tiga dipun gelaran kahananing dat. Awit dening pamejangipun ambabar ingkang dados kanyatakan anasiring dat sipat, inggih punika nalika Pangeran Kang Maha Suci karsa amujudaken sipatipun, gumelar kahananipun, kasebut ing daliling ngelmi ingkang kaping tiga, nukil saking kitab Bayanumirat, mupakat kaliyan kitab Bayan Alip, Kitab Makdinilastar, kitab Makdinilmaklum, inggih punika bangsaning kitab tasawuf sadaya. Sami amratelakaken wangsiting Pangeran Kang Maha Suci dhateng kangjeng Nabi Muhammad Rosulolah. Karaos ing dalem rahsa makaten jarwanipun.
“ Sajatine manungsa iku rahsa Ingsun, lan ingsun iki rahsaning manungsa. Karana Ingsun anitahake Adam asal saka anasir patang prakara; 1.bumi, 2.geni, 3.angin, 4.banyu. iku dadi kawujudaning sipatingsun. Ing kono Ingsun paringi mudah limang prakara; 1.nur, 2. Rahsa, 3.roh, 4.napsu, 5.budi. hiya iku minongka warananing wajah Ingsun Kang Maha Suci”.
Ajaran ketiga ialah gelaran kahananing dat (bentangan adanya dat). Disini dipaparkan tentang ajaran mengenai kenyataan anasir dat sifat, yaitu ketika Tuhan Yang Maha Suci hendak mewujudkan sifatNya dlam keadaan yang sebenarnya. Disebutkan dalam dalil ilmu ketiga, mengutip kitab Bayunumirat sejalan dengan kitab bayan Alip, kitab Mahdinilmaklum, semuany itu sejenis kitab tasawuf. Segala yang diuraikan mengenai wangsit (petunjuk) Yang maha Suci kepada Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, di dalam rahsa jati demikianlah artinya.
“ Sebenarnya manusia itu rahsa Ku, dan aku ini rahsa manusia. Dikarenakn Aku ini menciptakan Adam berasal dari 4 anasir ; 1.bumi, 2.api, 3.angin, 4.air, itulah yang menjadi sifat Ku. Distu Aku memberi 5 macam mudah ; 1.nur, 2.rahsa, 3.roh, 4.nafsu, 5.budi. Ya itulah sebagai tirai penutp wajah Ku Yang Maha Suci ”.
Menggah Dunungpun Makaten:
Mudah punika dating kawula, wajah punika dating gusti kang asipat langgeng. Kacariyos ing kadis, panjinging mudah gangsal prakawis wau wiwit saking embun-embun kendel wonten ing uteg, lajeng tumurun dhateng netra, lajeng tumurun dhateng karna, lajeng tumurun dhateng grana, lajeng tumurun dhateng lesan, lajeng tumurun dhateng jaja, lajeng sumarambah dhateng ing jasat sadaya, sangkepipun jumeneng insan kamil asipat rupa sajati.
Isbatipun kados ingkang kasebut wonten salebeting Kitab Bayanumirat amarah saking pangandikanipun Sultan Ngeb ing Madyan kajarwakaken makaten.
Sajatining dat punika dados tuladhaning sukma sejati, sukma sejati punika dados tuladhaning sipat sejati, sipat sejati punika tuladhaning rupa kita prinadi. Sampun uwas sumelang malih, sabab kahananing manungsa menika saking duryat, wahananing duryat punika saking cahyaning dat, sajatining dat punika dumunung gesang kita pribadi.
Adapun jelasnya demikian:
Mudah itu dat manusia, wajah itu dat Dia yang bersifat abadi. Di dalam babad diceritakan bahwa masuknya lima macam mudah tadi mulai dari ubun-ubun berhenti di otak. Kemudian turun ke mata, lalu turun ke telinga, turun lagi ke hidung. Selanjutnya turun kemulut, lalu turun ke dada, terus turun merata kejasad semua. Demikianlah lengkap menjadi insan kamil (manusia sempurna) berbentuk wujud sejati.
Kebenaran tadi seperti termaktub di dalam kitab Bayanumirat, memetik Sabda Sultan Ngeb di Madyan, dan jelasnya sebagai berikut.
Dat sejati itu menjadi tauladan sukma sejati, sukma sejati menjadi tauladan sifat sejati, sedang sifat sejati menjadi tauladan wujud kita pribadi. Jangan was-was lagi, sebab adanya manusia itu dari duryat, adanya duryat dari cahaya dat, sedang cahaya dat ini berada di dalam hidup kita pribadi.
Menggahing panimbangipun manawi amendheti kiyasan saking murat maksuding kitab Insan Kamil, suraosipun inggih nunggil misah kemawon kdos ingkang kapratelakaken ngandhap punika.
1.\tKulit punika embaning daging, dados kahananing wujud.
2.\tDaging punika embaning erah, dados wahananing sipat.
3.\tErah punika embaning roh, dados laksananing ketek.
4.\tRoh punika embaning rahsa, dados wahananing napas.
5.\tDaging punika wawayanganing nur Muhammad, ingkang winastan pranawa sejati.
6.\tNur Muhammad punika wawayanganing akyan sabitah, ingkang winastan atma sejati.
7.\tAkyan Sabitah punika wawayanganing akyan satulkak, ingkang winastan sipat sejati.
Adapun cara menimbangnya, apabila mengambil perbandingan menurut arti dalam kitab insan kamil,maksudnya hampir tidak berbeda seperti terurai dibawah ini.
1.\tKulit itu pasangan daging, menjadkan adanya wujud.
2.\tDaging adalah pasangan darah, menjadikan adanya sifat.
3.\tDarah itu pasangan roh, menimbulkan jalannya denyut (jantung)
4.\tRoh ialah pasangan rahsa, menyebabkan adanya nafas.
5.\tRahsa itu pasangan pramana, menjadikan pekanya perasaan.
6.\tNur Muhammad adalah bayangan akyan sabitah yang disebut nyawa sejati.
7.\tAkyan sabitah itu bayangan satulkak yang dinamai sifat sejati.
Manawi kabontosaken sadaya punika kados pangandikanipun Imam Ismangil ing Ngesam kasebut wonten salebeting Kitab Bayanumirat kajarwakaken makaten.
“ Sinten ingkang purun angaken sarupa kaliyan Alloh hu ta ngala, inggih punika sampurna makripatipun”.
“ Sinten ingkang ajrih angaken sarupa kaliyan Alloh hu ta ngala, inggih punika batal makripatipun”.
Amung kahendelan samanten kemawon, sumongga pamanggihing galihipun, angger wicaksana saestu saged anampeni ing suraosing sadaya.
Apabila di uraikan sampai tuntas maka semua itu seperti uraian Imam Ismail di Ngesam yang termaktub di dalam kitab bayanumirat, terjemahannya demikian.
“ Siapa yang berani mengakui serupa dengan Allah Yang Maha Tinggi, maka sempurnalah makrifatnya (pandangan terhadap sifat allah)”.
“ Siapa yang takut mengakui serupa dengan serupa dengan Allah Yang Maha Tinngi, maka gagallah makrifatnya”.
Hanya sampai sekian saja, terserah bagaimana pendapat dalam hati saudara, asal bijaksana pasti dapat menerima akan arti (maksud) semuanya tadi.
[/quote]
[/quote]
Quote:
Bab 3. Gelaran Kahananing Dat
Wewejangan ingkang kaping tiga dipun gelaran kahananing dat. Awit dening pamejangipun ambabar ingkang dados kanyatakan anasiring dat sipat, inggih punika nalika Pangeran Kang Maha Suci karsa amujudaken sipatipun, gumelar kahananipun, kasebut ing daliling ngelmi ingkang kaping tiga, nukil saking kitab Bayanumirat, mupakat kaliyan kitab Bayan Alip, Kitab Makdinilastar, kitab Makdinilmaklum, inggih punika bangsaning kitab tasawuf sadaya. Sami amratelakaken wangsiting Pangeran Kang Maha Suci dhateng kangjeng Nabi Muhammad Rosulolah. Karaos ing dalem rahsa makaten jarwanipun.
“ Sajatine manungsa iku rahsa Ingsun, lan ingsun iki rahsaning manungsa. Karana Ingsun anitahake Adam asal saka anasir patang prakara; 1.bumi, 2.geni, 3.angin, 4.banyu. iku dadi kawujudaning sipatingsun. Ing kono Ingsun paringi mudah limang prakara; 1.nur, 2. Rahsa, 3.roh, 4.napsu, 5.budi. hiya iku minongka warananing wajah Ingsun Kang Maha Suci”.
Ajaran ketiga ialah gelaran kahananing dat (bentangan adanya dat). Disini dipaparkan tentang ajaran mengenai kenyataan anasir dat sifat, yaitu ketika Tuhan Yang Maha Suci hendak mewujudkan sifatNya dlam keadaan yang sebenarnya. Disebutkan dalam dalil ilmu ketiga, mengutip kitab Bayunumirat sejalan dengan kitab bayan Alip, kitab Mahdinilmaklum, semuany itu sejenis kitab tasawuf. Segala yang diuraikan mengenai wangsit (petunjuk) Yang maha Suci kepada Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, di dalam rahsa jati demikianlah artinya.
“ Sebenarnya manusia itu rahsa Ku, dan aku ini rahsa manusia. Dikarenakn Aku ini menciptakan Adam berasal dari 4 anasir ; 1.bumi, 2.api, 3.angin, 4.air, itulah yang menjadi sifat Ku. Distu Aku memberi 5 macam mudah ; 1.nur, 2.rahsa, 3.roh, 4.nafsu, 5.budi. Ya itulah sebagai tirai penutp wajah Ku Yang Maha Suci ”.
Menggah Dunungpun Makaten:
Mudah punika dating kawula, wajah punika dating gusti kang asipat langgeng. Kacariyos ing kadis, panjinging mudah gangsal prakawis wau wiwit saking embun-embun kendel wonten ing uteg, lajeng tumurun dhateng netra, lajeng tumurun dhateng karna, lajeng tumurun dhateng grana, lajeng tumurun dhateng lesan, lajeng tumurun dhateng jaja, lajeng sumarambah dhateng ing jasat sadaya, sangkepipun jumeneng insan kamil asipat rupa sajati.
Isbatipun kados ingkang kasebut wonten salebeting Kitab Bayanumirat amarah saking pangandikanipun Sultan Ngeb ing Madyan kajarwakaken makaten.
Sajatining dat punika dados tuladhaning sukma sejati, sukma sejati punika dados tuladhaning sipat sejati, sipat sejati punika tuladhaning rupa kita prinadi. Sampun uwas sumelang malih, sabab kahananing manungsa menika saking duryat, wahananing duryat punika saking cahyaning dat, sajatining dat punika dumunung gesang kita pribadi.
Adapun jelasnya demikian:
Mudah itu dat manusia, wajah itu dat Dia yang bersifat abadi. Di dalam babad diceritakan bahwa masuknya lima macam mudah tadi mulai dari ubun-ubun berhenti di otak. Kemudian turun ke mata, lalu turun ke telinga, turun lagi ke hidung. Selanjutnya turun kemulut, lalu turun ke dada, terus turun merata kejasad semua. Demikianlah lengkap menjadi insan kamil (manusia sempurna) berbentuk wujud sejati.
Kebenaran tadi seperti termaktub di dalam kitab Bayanumirat, memetik Sabda Sultan Ngeb di Madyan, dan jelasnya sebagai berikut.
Dat sejati itu menjadi tauladan sukma sejati, sukma sejati menjadi tauladan sifat sejati, sedang sifat sejati menjadi tauladan wujud kita pribadi. Jangan was-was lagi, sebab adanya manusia itu dari duryat, adanya duryat dari cahaya dat, sedang cahaya dat ini berada di dalam hidup kita pribadi.
Menggahing panimbangipun manawi amendheti kiyasan saking murat maksuding kitab Insan Kamil, suraosipun inggih nunggil misah kemawon kdos ingkang kapratelakaken ngandhap punika.
1.\tKulit punika embaning daging, dados kahananing wujud.
2.\tDaging punika embaning erah, dados wahananing sipat.
3.\tErah punika embaning roh, dados laksananing ketek.
4.\tRoh punika embaning rahsa, dados wahananing napas.
5.\tDaging punika wawayanganing nur Muhammad, ingkang winastan pranawa sejati.
6.\tNur Muhammad punika wawayanganing akyan sabitah, ingkang winastan atma sejati.
7.\tAkyan Sabitah punika wawayanganing akyan satulkak, ingkang winastan sipat sejati.
Adapun cara menimbangnya, apabila mengambil perbandingan menurut arti dalam kitab insan kamil,maksudnya hampir tidak berbeda seperti terurai dibawah ini.
1.\tKulit itu pasangan daging, menjadkan adanya wujud.
2.\tDaging adalah pasangan darah, menjadikan adanya sifat.
3.\tDarah itu pasangan roh, menimbulkan jalannya denyut (jantung)
4.\tRoh ialah pasangan rahsa, menyebabkan adanya nafas.
5.\tRahsa itu pasangan pramana, menjadikan pekanya perasaan.
6.\tNur Muhammad adalah bayangan akyan sabitah yang disebut nyawa sejati.
7.\tAkyan sabitah itu bayangan satulkak yang dinamai sifat sejati.
Manawi kabontosaken sadaya punika kados pangandikanipun Imam Ismangil ing Ngesam kasebut wonten salebeting Kitab Bayanumirat kajarwakaken makaten.
“ Sinten ingkang purun angaken sarupa kaliyan Alloh hu ta ngala, inggih punika sampurna makripatipun”.
“ Sinten ingkang ajrih angaken sarupa kaliyan Alloh hu ta ngala, inggih punika batal makripatipun”.
Amung kahendelan samanten kemawon, sumongga pamanggihing galihipun, angger wicaksana saestu saged anampeni ing suraosing sadaya.
Apabila di uraikan sampai tuntas maka semua itu seperti uraian Imam Ismail di Ngesam yang termaktub di dalam kitab bayanumirat, terjemahannya demikian.
“ Siapa yang berani mengakui serupa dengan Allah Yang Maha Tinggi, maka sempurnalah makrifatnya (pandangan terhadap sifat allah)”.
“ Siapa yang takut mengakui serupa dengan serupa dengan Allah Yang Maha Tinngi, maka gagallah makrifatnya”.
Hanya sampai sekian saja, terserah bagaimana pendapat dalam hati saudara, asal bijaksana pasti dapat menerima akan arti (maksud) semuanya tadi.
[/quote]
0
Kutip
Balas