beberapa simbolisasi ubo rampe dan falsafahnya

Beranda

...

Budaya
beberapa simbolisasi ubo rampe dan falsafahnya

prabuanom

22-09-2011 20:52

beberapa simbolisasi ubo rampe dan falsafahnya

ubo rampe atau piranti sesajian ada banyak sekali, misal bunga bungaan. kue, janur, dan banyak lagi lainnya. semua pasti memiliki makna kenapa dipakai, dipilih dan dipergunakan sebagai sarana ritual. saya ingin membahasanya satu persatu, tetapi mohon maaf tidak bisa urut karena kebanyakan ilmunya dari hasil googling. jadi kalo ada yang ingin menambahkan sangat dipersilakan sekali untuk ikut menambahkan atau mendiskusikannya. mari kita mulai membahasnya sedikit demi sedikit falsafah dan simbolisasi dalam ubo rampe, piranti dan peralatan, atau ritualnya itu sendiri. sebagai bagian dari khazanah budaya kita emoticon-shakehand

daftar isi:

note:

kebanyakan disini berbentuk copasan artikel. makna filosofinya ada dalam penjelasan artikel tersebut. tidak disajikan mentah inti per inti. jadi jangan merasa segan untuk membaca.

Diubah oleh prabuanom 10-07-2013 13:59

136.9K

Kutip

327

Balasan

Komentar yang asik ya

Mari bergabung, dapatkan informasi dan teman baru!

Budaya

2.5KThread•1.6KAnggota

Tampilkan semua post

prabuanom

28-10-2011 00:25

#202

Quote:

Original Posted By buhitoz►Keraton Surakarta kembali menggelar Hajaddalem Wilujengan Nagari di Alas Krendhawahana Gondangrejo Karanganyar kamis (31/3). kepala dan kaki kerbau dikubur dalam ritual itu.

Suara lantunan doa dari umat Hindu dan Budha silih berganti terdengar di Alas Krendhawahana. Setelah itu, doa dari umat Islam menyusul kemudian. Pembacaan doa secara bergantian itu, sebagai pembuka ritual Hajjaddalem Wilujengan Nagari yang digelar Keraton Surakarta. Setelah pembacaan doa rampung kepala kerbau dan kakikerbau ditanam atau dikubur di alas itu.

Kepala kerbau dan kakinya yang dikubur, secara simbolis untuk menghilangkan kebodohan. Pujangga Keraton KP Yugisworo Suryohadiningrat mengatakan ritual itu juga untuk membangun kerukunan antar umat.

"Kerbau itu adalah binatang yang manutan dan kuat, namun bodoh, sehingga kepala kerbau sebagai lambang kebodohan harus dikubur sedalam-dalamnya. Kemudian kaki kerbau melambangkan tuntunan jalan yang harus dalam rel kebenaran. Sedang tubuhnya dapat dibagikan kepada umat agar menjadi kuat seperti kuatnya sang kerbau."

Doa-doa yang dipanjatkan memang dari tiga agama secara berurutan yakni Hindu, Budha dan Islam. urutan itu disesuaikan dengan waktu masuknya agama-agama itu ke Jawa.

"Agama yang masuk, dimulai dari Hindu dulu, kemudian Budha lalu Islam. Hal ini juga bertujuan untuk menggambarkan dan menjaga sikap toleransi yang dimiliki oleh warga."

"Digelar setiap tahun sesuai kalender Jawa, agar makna dan arti dari ritual ini tidak hilang dan dapat terus terjaga."

" Alas Krendhawahana di pilih sebagai tempat ritual karena lokasi ini sebagai tempat bertemunya Pangeran Diponegoro dengan Pakubuwono VI Keraton Surakarta beberapa tahun silam. Pertemuan itu untuk membahas strategi menghadapi Belanda."

--------------------------------------

Sumber: harian Joglo Semar
Jumat 1/4/2011
http://harianjoglosemar.com/berita/m...han-40286.html

---------------------------------------

yang menarik untuk ane adalah
lantunan doa dari tiga agama, Hindu, Budha dan Islam secara berurutan
dengan tujuan saling menghormati dan menjaga toleransi

Siapa yang menjadi penata acara ritual ini?
Adalah Kearifan Lokal kita.

makna yang bisa ane tangkap adalah dahulu kita tidak hanya bisa menerima semua pengaruh yang masuk
namun juga menjaga semuanya untuk tetap damai.

bisa menganut kepercayaan baru tanpa kehilangan identitas.

Ritual tanam kepala kerbau adalah bagian dari upacara cembengan yaitu upacara awal musim giling tebu. Sesajen berupa tujuh kepala kerbau tertsebut, hanya ditemukan di pabrik gula Tasikmadu Desa Suruh Kecamatan Tasikmadu, Karanganyar Jawa Tengah yang bertujuan meminta kelancaran proses penggilingan tebu (29/04/2010.)

kaskus-image

Ritual dimulai dengan arak-arakan sesajen dari balai Desa Suruh dengan berjalan kaki menuju Pabrik Gula Tasik Madu, yang berjarak sekitar dua kilometer. Arak-arakan sesajen berisi bermacam hasil bumi, bubur dan makanan tradisional lainya. Ikut diarak pula, gagar mayang dari dua batang pohon tebu, kembang telon serta tujuh kepala kerbau yang merupakan simbol kekuatan dalam menolak bala.

Sesajen di arak menggunakan jolen atau joli yang dibuat dari bambu kertas hias yang diusung warga secara bergantian. Warga percaya sesaji ini akan membawa berkah, terutama bagi para pekerja pabrik yang akan melakukan proses produksi gula pasir.

Sebelum masuk ke lokasi penggilingan, terlebih dahulu tokoh adat setempat memasang sesajen di depan monumen lokomotif yang berada di pintu pabrik. Hal ini dilakukan agar kekuatan jahat, yang berada di sekitar pabrik tidak masuk dan mengganggu proses ritual.

Tumbal jenis ini biasanya untuk gangguan kelas berat. Kegunaannya bukan untuk meredamdan menetralisir makhluk-makhluk yang sifatnya kotor. Kotor dimasukkan ke dalam kotoran, maka lenyap kotorannya karena menyatu. Asalnya dari kotoran kembali ke kotoran.

Setelah itu, sesaji termasuk kepala kerbau dibawa masuk ke dalam pabrik untuk selanjutnya didoakan. Sesajen kemudian diletakkan di sejumlah tempat di dalam pabrik, terutama di depan deretan mesin giling.

Menurut kepala tanaman pabrik Gula Tasikmadu, Sri Harjanto, ritual bertujuan memohon keselamatan kepada Tuhan dalam proses penggilingan tebu, untuk selanjutnya diproses menjadi gula pasir. Sementara kepala kerbau sendiri, adalah simbol dari etos dan semangat dalam bekerja. Semua simbol memiliki arti tersendiri, Sri Harjanto.

Ritual berlanjut hingga Jumat pagi (30/04/2010,) dengan upacara temu manten tebu pria dan perempuan yang dimeriahkan layaknya resepsi pernikahan. Upacara ijab dinyatakan setelah pasangan tebu temanten, dimasukkan bersama-sama dengan tebu penggiring di stasiun gilingan.
Syukuran atau selamatan ini dilakukan layaknya syukuran yang dilakukan oleh masyarakat pada umumnya, yaitu menggunakan nasi tumpeng dan perlengkapan lainnya. Syukuran ini bertujuan agar prosesi kirab tebu manten ini berjalan dengan lancar mulai dari awal tebang, angkut, penggilingan sampai dengan akhir penggilingan nanti.
Ritual ini merupakan tradisi yang sudah berumur sekitar 150 tahun dan merupakan peninggalan Mangkunagoro keempat, penguasa Pura Mangkunegaran Surakarta yang mendirikan pabrik gula ini pada tahun 1871.

Melihat sejarahnya, ritual kepala kerbau ini sangat penting, terutama bagi para pekerja pabrik gula. Selain itu ada nilai-nilai budaya Jawa yang diperlihatkan dalam ritual ini.

http://www.berita86.com/2010/04/ritu...ali-musim.html

Kutip

Balas