TS
angel3wijaya
[share] Serat Hidayat Jati
بِسْــــــــــــــــــمِ اﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم
Assalamu'alaikum.wr.wb
![★★★★★ [share] Serat Hidayat Jati ★★★★★](https://dl.kaskus.id/i581.photobucket.com/albums/ss258/angel3wijaya/salaman2.gif)
Assalamu'alaikum.wr.wb
Quote:
Sebelumnya saya mohon ijin posting kepada momods & para sesepuh budaya semua.
Saya bermaksud untuk sharing mengenai Serat Hidayat Jati yang banyak dianggap sebagai petunjuk
sejati yang menjelaskan kedudukan ilmu marifat yang lahir dari ajaran para Wali ditanah Jawa.
Tulisan ini saya salin dari buku Penelitian dan Pengkajian Serat Hidayat Jati, yang bersumber dari Buku milik Kantor Balai Kajian Sejarah & Nilai Tradisonal di Yogyakarta, jadi mungkin ada perbedaan susunan & bahasanya dari kitab Serat Hidayat Jati yang lain.
semua ini adalah suatu upaya untuk melestarikan, memelihara & mengembangkan warisan budaya bangsa, bukan untuk membahas kebatinan atau agama tertentu. Jadi mohon maaf kepada para sesepuh sekalian jika mungkin saya tidak akan bisa menjawab pertanyaan yang sangat mendalam tentang isi buku ini
Sekilas Tentang Kitab Serat Hidayat Jati
Quote:
Kitab Serat Hidayat Jati merupakan salah sebuah karya sastra seorang pujangga besar di Surakarta, yaitu R. Ng. Ranggawarsita yang mendapat gelar pujangga penutup di kraton Surakarta, isi didalamnya berupa petunjuk-petunjuk atau pengetahuan tentang hubungan manusia dengan keyakinan yang dalam penerapannya lebih bersifat spiritual serta berisi pelajaran tentang nilai-nilai kerohanian yang dapat dipakai sebagai usaha mencerdaskan manusia dalam menelaah identitas manusia itu sendiri, untuk memahami buku ini pembaca harus sudah membekali diri secara bijaksana agar tidak salah mengerti yang menyebabkan perdebatan tak berujung, disamping itu buku ini merupakan Ilmu pengetahuan yang sangat berguna sebagai suatu perbendaharaan hidup, semoga amanat yang terkandung didalamnya dapat menggugah kalbu, menghayati serta berkenan melaksanakan dan menyebar luaskan dengan arif dan bijaksana
Wassalamu'alaikum.wr.wb
Sumber Tulisan
![★★★★★ [share] Serat Hidayat Jati ★★★★★](https://dl.kaskus.id/i581.photobucket.com/albums/ss258/angel3wijaya/sumber.jpg)
Sumber
Quote:
Praktek dan Maksud terpendam dalam Materi diluar tanggung jawab penulis
Dalam hal ini saya mohon pengertian, tidak ada kewajiban ts untuk menjelaskan apa maksud materi yang terkandung didalamnya, buku ini saya sajikan sebagai sebuah bentuk kitab budaya, dan mengenai isi buku tsb, saya serahkan kepada masing masing pihak yang membacanya
Dalam hal ini saya mohon pengertian, tidak ada kewajiban ts untuk menjelaskan apa maksud materi yang terkandung didalamnya, buku ini saya sajikan sebagai sebuah bentuk kitab budaya, dan mengenai isi buku tsb, saya serahkan kepada masing masing pihak yang membacanya
0
26.1K
Kutip
305
Balasan
Komentar yang asik ya
Mari bergabung, dapatkan informasi dan teman baru!
Budaya
2.5KThread•1.6KAnggota
Tampilkan semua post
TS
angel3wijaya
#25
Spoiler for Bab. 4 Kayektening Kahanan Kang Maha Luhur:
[quote=][quote=]
Bab. 4 Kayektening Kahanan Kang Maha Luhur
Wewejangan ingkang kaping sekawan dipun wastani : Kayektening Kahanan Kang Maha Luhur. Inggih punika pambukaning tata malige ing dalem betal makmur, awit dening pamejangipun ambuka kodrat iradatipun Pangeran Kang Maha Suci enggenipun karsa anjumenengaken mali gening dat minongka betulah katata wonten sirahing manungsa, punika sajatosipun dados pitedahan kayektening kahanan satunggal-satunggal, anandhakaken kalarating dat Kang Maha Luhur, langgeng mboten kenging wewah gingsir saking kahanan jati.
Kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping sekawan, nukilan saking warahing kitab Insan Kamil. Amratelakaken wangsiting Pangeran Maha Suci dhateng kangjeng nabi Muhammad Rosulolah.
Ajaran yang keempat disebut Kayektening Kahanan Kang Maha Luhur, yaitu pambukaning tata malige ing dalem betal makmur. Disebut demikian karena ini mengajarkan tentang hal ambuka (membuka) kodrat-iradat (kekuasaan dan kehendak) Tuhan Yang Maha Suci ketika bermaksud mendirikan tahta dat untuk tempat tinggal, yang ditempatkan di (dalam) kepala manusia. Sebenarnya ini mnjadi bukti akan keadaan yang nyata satu demi satu, menandakan pula bahwa kalarat dat Yang Maha Tinggi itu abadi, tak dapat bergeming dari keadaan sejati.
Disebutkan di dalam dalil ilmu ke empat ini, yang dikutip dari kitab Insan kamil dan yang menerangkan tentang petunjuk Allah Yang Maha Suci kepada Kanjeng Nabi Muhammad Rosulullah.
Ayat ingkang kapisan karaos ing rahsa makaten jarwanipun.
“ Sajatine ingsun anata malige ana sajrone betal makmur, iku omah enggoning parameyaningsun, jumeneng ana sirahe Adam, kang ana ing sirah iku dimak, hiya iku utek, kang ana antarane utek iku manik, sajro ning napsu iku sukma, sajrone sukma iku rahsa, sajrone rahsa iku ingsun. Ora ana Pangeran nanging Ingsun Dat Kang Nglimputi Kahan Jati”.
Menggah dunungipun makaten.
1.\tSirah punika wiyosipun kahananing betal makmur, tegesipun griya kang arame.
2.\tUtek kahananing kontha, anarik wahananing cahya, dados pambukaning netya.
3.\tManik kahananing pramana, anarik wahananing warna, dados pambukaning paningal.
4.\tBudi kahananing pranawa, tegesipun padhanging manah, anarik wahananing karsa, dados pambukaning pamicara.
5.\tNapsu kahananing hawa, anarik wahananing swara, dados pambukaning pamiyarsa.
6.\tSukma kahananing nyawa, anarik wahananing cipta, dados pambukaning panggoda.
7.\tRahsa kahananing atma, anarik wahananing wisesa, dados pambukaning pangraos.
Ayat pertama terasa dalam rahsa bermakna demikian :
“ Sebenarnya Aku mengatur tahta di dalam betal makmur (rumah sejahtera) itu tempatku tanpa tanding, berdiri di kepala Adam, sedang yang ada dikepala itu dimak yaitu otak, diantara keduanya ialah manik, dan di dalam nafsu adalah sukma. Di dalam sukma itu rahsa, dan di dalam rahsa itu adalah Aku. Tak ada Allah melainkan Aku, Dat Yang Melingkupi keadaan yang sebenarnya”.
Adapun jelasnya demikian :
1.\tKepala itu ialah betal makmur, berarti rumah yang ramai.
2.\tOtak itu kontha yang menarik adanya cahay, dan menjadikan terbukanya kesan pada raut wajah.
3.\tManik adalah penglihatan yang menyingkap tabir warna, menjadikan terbukanya mata.
4.\tBudi itu terang, maksudnya hati yang terang, menarik adanya kemauan, menimbulkan terbukanya pembicaraan.
5.\tNafsu itu hawa, menarik adanya suara, menjadikan terbukanya pendengaran.
6.\tSukma adalah nyawa, menarik adanya cipta sehingga membuat terbukanya godaan.
7.\tRahsa ialah atma (hidup, nyawa) menarik kekuasaan tinggi menyebabkan terbukanya perasaan.
Wasiyating guru ingkang medharaken ngelmi pambukaning malige ing dalem betal makmur, utaminipun anglampahana mboten kersa dhahar ulama utak akaliyan ulam manik. Madyanipun sampun ngantos amastani polo kaliyan manik, kabar pakantukipun ingkang sampun kalampahan asring katarimah ngelminipun. Dene ingkang mesthi wajib dipun lampahi punika mung ambirat napsu hawa, manawi kalampahan makaten saestu katarimah ngelminipun.
Wasiat guru yang menerangkan tentang ilmu pambukaning malige ing dalem betal makmur, itu seyogyanya dijalankan oleh murid dengan pantangan makan daging, otak dan mata. Setidak-tidaknya jangan sampai menyebut kepala dan mata. Menurut kabar bagi yang telah melaksanakan, akan berhasil dalam ilmunya. Sedang yang harus dijalani ialah menghilangkan hawa nafsu, dan apabila dapat melaksanakan hal itu, pasti ilmunya dapat terpenuhi.[/quote]
[/quote]
Quote:
Bab. 4 Kayektening Kahanan Kang Maha Luhur
Wewejangan ingkang kaping sekawan dipun wastani : Kayektening Kahanan Kang Maha Luhur. Inggih punika pambukaning tata malige ing dalem betal makmur, awit dening pamejangipun ambuka kodrat iradatipun Pangeran Kang Maha Suci enggenipun karsa anjumenengaken mali gening dat minongka betulah katata wonten sirahing manungsa, punika sajatosipun dados pitedahan kayektening kahanan satunggal-satunggal, anandhakaken kalarating dat Kang Maha Luhur, langgeng mboten kenging wewah gingsir saking kahanan jati.
Kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping sekawan, nukilan saking warahing kitab Insan Kamil. Amratelakaken wangsiting Pangeran Maha Suci dhateng kangjeng nabi Muhammad Rosulolah.
Ajaran yang keempat disebut Kayektening Kahanan Kang Maha Luhur, yaitu pambukaning tata malige ing dalem betal makmur. Disebut demikian karena ini mengajarkan tentang hal ambuka (membuka) kodrat-iradat (kekuasaan dan kehendak) Tuhan Yang Maha Suci ketika bermaksud mendirikan tahta dat untuk tempat tinggal, yang ditempatkan di (dalam) kepala manusia. Sebenarnya ini mnjadi bukti akan keadaan yang nyata satu demi satu, menandakan pula bahwa kalarat dat Yang Maha Tinggi itu abadi, tak dapat bergeming dari keadaan sejati.
Disebutkan di dalam dalil ilmu ke empat ini, yang dikutip dari kitab Insan kamil dan yang menerangkan tentang petunjuk Allah Yang Maha Suci kepada Kanjeng Nabi Muhammad Rosulullah.
Ayat ingkang kapisan karaos ing rahsa makaten jarwanipun.
“ Sajatine ingsun anata malige ana sajrone betal makmur, iku omah enggoning parameyaningsun, jumeneng ana sirahe Adam, kang ana ing sirah iku dimak, hiya iku utek, kang ana antarane utek iku manik, sajro ning napsu iku sukma, sajrone sukma iku rahsa, sajrone rahsa iku ingsun. Ora ana Pangeran nanging Ingsun Dat Kang Nglimputi Kahan Jati”.
Menggah dunungipun makaten.
1.\tSirah punika wiyosipun kahananing betal makmur, tegesipun griya kang arame.
2.\tUtek kahananing kontha, anarik wahananing cahya, dados pambukaning netya.
3.\tManik kahananing pramana, anarik wahananing warna, dados pambukaning paningal.
4.\tBudi kahananing pranawa, tegesipun padhanging manah, anarik wahananing karsa, dados pambukaning pamicara.
5.\tNapsu kahananing hawa, anarik wahananing swara, dados pambukaning pamiyarsa.
6.\tSukma kahananing nyawa, anarik wahananing cipta, dados pambukaning panggoda.
7.\tRahsa kahananing atma, anarik wahananing wisesa, dados pambukaning pangraos.
Ayat pertama terasa dalam rahsa bermakna demikian :
“ Sebenarnya Aku mengatur tahta di dalam betal makmur (rumah sejahtera) itu tempatku tanpa tanding, berdiri di kepala Adam, sedang yang ada dikepala itu dimak yaitu otak, diantara keduanya ialah manik, dan di dalam nafsu adalah sukma. Di dalam sukma itu rahsa, dan di dalam rahsa itu adalah Aku. Tak ada Allah melainkan Aku, Dat Yang Melingkupi keadaan yang sebenarnya”.
Adapun jelasnya demikian :
1.\tKepala itu ialah betal makmur, berarti rumah yang ramai.
2.\tOtak itu kontha yang menarik adanya cahay, dan menjadikan terbukanya kesan pada raut wajah.
3.\tManik adalah penglihatan yang menyingkap tabir warna, menjadikan terbukanya mata.
4.\tBudi itu terang, maksudnya hati yang terang, menarik adanya kemauan, menimbulkan terbukanya pembicaraan.
5.\tNafsu itu hawa, menarik adanya suara, menjadikan terbukanya pendengaran.
6.\tSukma adalah nyawa, menarik adanya cipta sehingga membuat terbukanya godaan.
7.\tRahsa ialah atma (hidup, nyawa) menarik kekuasaan tinggi menyebabkan terbukanya perasaan.
Wasiyating guru ingkang medharaken ngelmi pambukaning malige ing dalem betal makmur, utaminipun anglampahana mboten kersa dhahar ulama utak akaliyan ulam manik. Madyanipun sampun ngantos amastani polo kaliyan manik, kabar pakantukipun ingkang sampun kalampahan asring katarimah ngelminipun. Dene ingkang mesthi wajib dipun lampahi punika mung ambirat napsu hawa, manawi kalampahan makaten saestu katarimah ngelminipun.
Wasiat guru yang menerangkan tentang ilmu pambukaning malige ing dalem betal makmur, itu seyogyanya dijalankan oleh murid dengan pantangan makan daging, otak dan mata. Setidak-tidaknya jangan sampai menyebut kepala dan mata. Menurut kabar bagi yang telah melaksanakan, akan berhasil dalam ilmunya. Sedang yang harus dijalani ialah menghilangkan hawa nafsu, dan apabila dapat melaksanakan hal itu, pasti ilmunya dapat terpenuhi.
[/quote]
0
Kutip
Balas