II. Perjamuan Makan dalam PL

Dalam Perjanjian Lama, perjamuan merupakan fungsi sosial yang sangat penting dalam masyarakat. Peristiwa-peristiwa keluarga yang patut diperingati dijadikan kebiasaan untuk mengundang sahabat dan kenalan untuk bersama-sama memanfaatkan hidangan yang mewah. Hal itu tidak saja berkenaan dengan peristiwa yang menggembirakan, seperti peristiwa kelahiran, sunat, pertunangan atau pernikahan. Memang benar bahwa di Israel kuno puasa dipandang sebagai tanda berkabung dan kesedihan (Ul. 26:141; 1 Sam. 1:7, 18; 20: 34), tetapi juga terdapat petunjuk bahwa jamuan makan adalah bagian dari ritus perkabungan. “Memecahkan roti tanda berkabung” dimaksudkan untuk menghibur yang sedang berduka; demikian juga “cawan penghiburan”, yang diberi kepada orang yang berkabung, mempunyai fungsi yang sama (Yer. 16:7). Pada meja makan orang tertawa, tetapi juga menangis; ada waktu untuk tertawa dan sukacita, tetapi juga untuk kesungguhan hidup. Orang sehidangan terjalin satu kepada yang lain oleh ikatan yang kuat. Mereka membentuk satu persekutuan yang tercipta dan terkendalikan oleh perjamuan. Sulit dipastikan berapa lama kebiasaan merayakan hari Sabat dilakukan secara berlebihan melalui suatu perjamuan makan khusus yang menyerupai pesta. Yang pasti ialah bahwa kebiasaan ini telah berjalan jauh silam dalam sejarah umat Yahudi.

Melalui Kitab Perjanjian Lama, dapat kita ketahui bahwa bangsa Israel pada zamannya tidak mengenal “Perjamuan Kudus”, namun telah mengenal Perjamuan Bersama dengan memberikan persembahan atau kurban kepada Allah (Ul. 12:7). Perjamuan Bersama itu diadakan sebagai materai atau segel untuk perjanjian yang diikat oleh Yahwe dengan “bangsa Israel” (Kel. 24:11; Mzm. 50:5). Perjamuan ini mempunyai dwi-fungsi yaitu: Perjamuan kepada Yahwe dan perjanjian di antara mereka satu sama lain.

Selain Perjamuan Bersama, bangsa Israel juga mengenal dan merayakan Perjamuan Paskah, dengan mempersembahkan korban bakaran kepada Allah yaitu seekor anak domba yang tidak bercacat, dengan memercikkan darah kurban itu di atas ambang pintu rumah masing-masing. Perjamuan Paskah ini ditetapkan Yahwe untuk selalu diperingati setiap tahunnya. Menurut Kel. 12:24, arti dari Perjamuan Paskah itu adalah menoleh serta menghayati perbuatan Tuhan yang melepaskan nenek moyang mereka dari perbudakan di Mesir, sekaligus mengharapkan serta menantikan pelepasan Tuhan di masa mendatang.

Jadi makna kurban Paskah di sini adalah sebagai “perayaan peringatan” akan keluarnya bangsa Israel dari tanah perbudakan di Mesir. Unsur peringatan ini ditegaskan dalam kitab Ulangan (Ul. 18:3). Dalam kitab Keluaran juga terdapat perikop singkat yang liturgis, yang dipakai dalam Perayaan Paskah (Kel. 12:25), yang menekankan unsur peringatan. Dengan mengingatkan bangsa Israel akan kebebasan atau kelepasan yang mereka alami, maka Perayaan Paskah menuntut suatu kesadaran baru akan rahmat Tuhan yang diberikan-Nya segera setelah pelepasan itu. Menurut Behm[8] dalam acara perjamuan ini ada empat acara pokok yaitu:

1. Permulaan; tuan rumah mengucapkan berkat atas acara itu, kemudian mengucapkan berkat atas cawan pertama yang sangat pahit, minuman pahit ini menggambarkan kehidupan bangsa Israel yang penuh penderitaan di tanah Mesir.
   
2. Liturgi Paskah; disini tuan rumah membacakan ayat-ayat Alkitab yang diambil dari kitab Mzm. 13-14, serta cawan yang kedua diberikan untuk menerangkan penyelamatan dari Mesir.
   
3. Inti dari perjamuan itu; tuan rumah mengambil roti yang tidak beragi dan daging domba lalu mengucapkan syukur serta membagi-bagikannya kepada anggota keluarga, kemudian cawan yang ketiga dibagikan dan diminum.
   
4. Acara penutup; dalam acara penutup, kembali membacakan ayat Alkitab yang diambil dari Mzm. 115-118. Setelah itu tuan rumah mengucapkan syukur atas cawan keempat dan diminum, lalu tuan rumah mengucapkan berkat sebagai penutup.

Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa Perjamuan Kudus dalam Perjanjian Lama belum ada, namun sudah ada dua perjamuan. Pertama, Perjamuan Bersama yang diikat antara kedua belah pihak yaitu Allah dan manusia, kedua: Perayaan Paskah, yang menekankan karya Allah yang besar terhadap bangsa Israel yaitu pembebasan bangsa itu dari tanah perbudakan di Mesir.