Terlepas dari sarat atau tidak dengan nilai tauhid, corak mistik atau sastra mantra, jampi-jampi Lagan ini begitu mengakar dalam budaya dan kehidupan masyarakatnya. Awal mula sejarah berkembangnyanya praktek jampi-jampi ini sukar diketahui, namun besar kemungkinan hal ini merupakan sisa-sisa kepercayaan nenek moyang yang masih kental dalam kehidupan masyarakat. Kepercayaan tersebut telah bercampur aduk dengan ajaran Islam dan diwariskan secara turun temurun dari satu generasi ke generasi penerus selanjutnya.
Faktornya kata Bakri mengutip pendapat Dt. Bagindo Sulaiman antara lain, karena kurang utuhnya (kaffah) kepercayaan terhadap ajaran Islam dan juga terhadap diri sendiri, sehingga mereka mengadukan kesulitan-kesulitan hidupnya kepada orang-orang yang mungkin untuk menanggulanginya atau kekuatan lain yang bisa melindunginya. Agaknya sisi inilah yang menghadapkan “jampi-jampi, tangkal-tangkalan, dan guna-guna dengan perbuatan syirik, mengikut HR. Ahmad, Ibn Majjah, Ibn Hibban, Abu Daud, seperti juga yang dikutip penulis buku ini dalam menjelaskan eksistensi jampi-jampi.
Jampi yang bercorak sinkretis ini seperti mengesankan di dalamnya ada pengaruh kepercayaan Hindu, Budah dan Islam. Namun seperti juga disebut buku ini meliput sumber/ informannya, jampi-jampi di dalamnya sulit ditentukan mana yang nilai Hindu dan mana yang Budha. Yang jelas materi jampi-jampi itu mengandung unsur kepercayaan terhadap benda-benda mati atau hidup di alam nyata dan metapisik yang mempunyai kekuatan magik luar biasa. ***

sumber