Oleh: Ust. Dr. Miftah el-Banjary
Dosen Ilmu Semantik Arab
Ada diantara kalangan para sahabat melaporkan pada Rasulullah bahwa ada para sahabat lain di suatu perkampungan suku Arab badui lainnya yang keliru bacaan al-Qur’annya, lantas Rasulullah memanggil sahabat itu dan meminta diperdengarkan.
Akhirnya, Rasulullah bersabda bahwa “al-Qur’an itu diturunkan pada 7 dialek/aksen yang berbeda-beda.” Mengapa Rasulullah menerima perbedaan dialek para sahabat yang berbeda-beda bacaannya itu?
Jawabannya, karena perbedaan bacaan para sahabat, tidak merubah pada makna subtansi makna al-Qur’an itu. Menjadi lain persoalannya, jika ucapannya itu merubah pada subtansi makna dari ayat al-Qur’an itu sendiri. Nah, tentu Rasulullah tidak akan mentolerir.
Baca: Ngeri! Media Asing Bongkar Konspirasi Kejahatan Besar Era SBY
Masih ingat kisah kemarahan Sayyidina Umar bin Khattab terhadap orang yang sembarangan menyebutkan lafal al-Qur’an, beliau marah menegur seraya ingin memukulnya?!!
Soal aksen kita tidak boleh saling menghujat dan hina, tapi soal ketepatan makhrijul huruf dan ketepatan melafadzkan huruf itu wajib diluruskan dan wajib belajar untuk mengucapkan lafal yang tepat dan benar. Apa pasalnya?
Sebab bahasa Arab merupakan bahasa yang paling kaya makna dan paling sensitif terhadap pergeseran makna. Artinya, kesalahan mengucapkan berakibat pada kesalahan makna.
Contohnya:
√ Lafadz “Qalbu” ( ﻗﻠﺐ) bermakna “Hati”, namun jika dibaca “Kalbu” (ﻛﻠﺐ ) berubah menjadi “Anjing”.
Baca: Beri Kuliah di Seoul, Jokowi Cerita Aksinya Naik Motor Terbang di Asian Games
√ Kosakata “Katala” ( ﻛﺘﻞ ) bermaknan”Menawan”, tapi jika dibaca “Qatala” ( ﻗﺘﻞ ) berarti “Membunuh”.
√ Kata “Sakin” (ﺳﻜﻴﻦ ) dengan fathah bermakna “Ketenangan” bisa berubah menjadi “Pisau” jika dibaca “Sikin” dengan Kasrah.
Dari sinilah seharusnya kita belajar dan harus terus belajar memperbaiki bacaan makhrijul huruf kita, sebab kesalahan dalam pengucapan makhraj huruf pastinya berakibat pada kesalahan-kesalahan bacaan al-Qur’an selanjutnya.
Sekarang mari kita perhatikan pergeseran makna dari “al-Fatihah” menjadi “al-Fateka”, bukan menurut saya, tapi menurut al-Mu’jam al-Wasith kamus yang menjadi rujukan bahasa Arab yang cukup dianggap sangat repesentatif saat ini. Apakah merubah makna atau tidak?
Baca: Beramai-ramai Membunuh Kebenaran, Bersama-sama Hidup Dalam Aib
Al-Fatihah bermakna “Pembuka”
Al-Fatika/al-Fateka bermakna “Kesewenangan, “Membunuh” dan “Kekerasan.”
Jadi, kesimpulannya budaya dan aksen/dialek bahasa daerah tidak bisa dijadikan justifikasi atas kesalahan pengucapan makharijul huruf bahasa Arab yang bisa dianggap disepele.
Barangkali Allah ingin menunjukkan kepada kita siapa sosok pemimpin kita dari ucapan yang keluar dari ucapannya sendiri. Bukan sekedar kesalahan pengucapan, tapi faktornya karena ya tidak terbiasa melafalkan kalimah-kalimah thayyibah. Ini faktor yang seringkali ditemui dari orang-orang yang sering keliru bacaan al-Qur’annya.
Wallahu ‘alam.

https://swararakyat.com/menjawab-soal-kesalahan-makna-al-fateka/

Arti Al Fatihah dengan Al Fateka aja udah beda jauh lho menurut kaidah bahasa Arab