- Beranda
- The Lounge
Hukum Tahlilan menurut Madzhab Syafi'i
...
TS
elfadl
Hukum Tahlilan menurut Madzhab Syafi'i
TRIT CLOSED
Kesimpulan:
Mudah2an nggak
[img]
[/img]
Klo suka boleh donk bagi
maklum nih nubie, masih imut2
BACA DULU YA GAN : YANG ANE BAHAS INI ADALAH PADA 2 HAL : HUKUM BERKUMPUL DI RUMAH MAYIT SETELAH MAYIT DIKUBURKAN DAN MENGADAKAN JAMUAN/ SEDEKAH PADA HARI ITU BUKAN MASALAH KIRIM PAHALA/ TRANSFER PAHALA
Langsung aja ya gan :
Di antara tradisi keagamaan yang lekat dengan ummat Islam di Indonesia adalah berkumpulnya masyarakat di rumah orang yang meninggal dunia, baik sebelum mayyit dikubur ataupun setelahnya. Tradisi ini menjadi bagian yang tidak terpisahkan, terutama bagi ummat Islam yang menisbatkan ajaran agamanya pada madzhab Syafi’i. Bukan hanya itu, di sebagian tempat di Indonesia, tradisi berkumpul di rumah mayyit juga diiringi dengan “pesta” di mana sang empunya rumah yang tidak lain adalah kerabat mayyit harus menyediakan hidangan dan uang yang dibagikan kepada masyarakat yang berkumpul. Bahkan saya pernah menyalatkan jenazah dan setelah selesai salam, seseorang menghampiri jama’ah dan membagikan uang kepada jama’ah.
Tradisi berkumpul di rumah mayyit asalnya bertujuan mendoakan mayyit dengan ritual yang dikenal dengan istilah “tahlilan”. Yaitu membaca dzikir dan doa-doa tertentu, memohon kebaikan dan ampunan, khususnya bagi si mayyit. Tahlilan tidak hanya dilakukan sekali. Biasanya tahlilan dilakukan 3 malam berturut-turut atau sepekan berturut-turut, setelah itu dilanjutkan dengan malam ke tujuh (jika sebelumnya tidak dilaksanakan secara sepekan berturut-turut), lalu diadakan kembali pada malam ke 40, 100, bahkan 1000, yang dihitung sejak wafatnya si mayyit.
Adapun dasar pemikiran diadakannya tradisi ini adalah sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Al Imam Ahmad didalam Az Zuhd dan Al Hafidzh Abu Nu’aim di dalam Al Hilyah tentang anjuran memberi makan setelah kematian;
قال الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه في كتاب الزهد له حدثنا هاشم بن القاسم قال ثنا الاشجعي عن سفيان قال قال طاووس إن الموتى يفتنون في قبورهم سبعا فكانوا يستحبون أن يطعموا عنهم تلك الأيام.
قال الحافظ أبو نعيم في الحلية حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد ابن حنبل ثنا أبي ثنا هاشم بن القاسم ثنا الأشجعي عن سفيان قال قال طاووس إن الموتى يفتنون في قبورهم سبعا فكانوا يستحبون أن يطعم عنهم تلك الأيام.
Imam Ahmad bin Hanbal radhiyallahu ‘anhu berkata : “Menceritakan kepada kami Hisyam bin Al Qasim, ia berkata, menceritakan kepada kami Al Asyja’iy dari Sufyan, ia berkata : Thawus berkata, “sesungguhnya orang mati terfitnah (ditanya malaikat) di dalam kubur mereka selama 7 hari, maka mereka mengajurkan supaya memberikan makanan (yang pahala) untuk mereka pada hari-hari tersebut”.
Al Hafidhz Abu Nu’aim berkata : “Menceritakan kepada kami Abu Bakar bin Malik, menceritakan kepada kami Abdulllah bin Ahmad Ibnu Hanbal, menceritakan kepada kami Hisyam bin Al Qasim, menceritakan kepada kami Al Asyja’iy dari Sufyan, ia berkata, Thawus berkata : sesungguhnya orang mati terfitnah didalam kubur mereka selama 7 hari, maka mereka menganjurkan agar bersedekah makanan yang pahalanya untuk mereka pada hari-hari tersebut.
Atas dasar inilah kemudian tradisi tahlilan dalam rangka mendoakan mayyit, memohonkan ampunan baginya, serta bersedekah (yang pahalanya ditujukan) untuk si mayyit senantiasa dilaksanakan oleh sebagian besar kalangan ummat Islam di Indonesia.
Namun demikian, apakah benar bahwa riwayat di atas bisa dijadikan landasan tentang disyari’atkannya tahlilan?
Hukum Jamuan Sebelum Mayat Dikuburkan
Larangan Meratap
Kesimpulan:
Quote:
Original Posted By elfadl►Pertanyaan2 yang diajuin dah dijawab semua klo dibaca baik2 dari awal... 
Sory sebelumnya agan2 sekalian, ane baru balik dari luar kota, dan baru bisa duduk di depan compi
Ane ulangi lagi :
1. Menurut para ulama madzhab Syafi'i, bahwa tradisi berkumpul (dalam rangka melakukan ritual) di rumah mayit setelah mayit ini dikuburkan hukumnya makruh, atau dalam bahasa sebagian ulama yang lain ghayru mustahabah (tidak dianjurkan), bahkan bisa menjadi haram bila memberatkan keluarga yang berduka.
2. Apakah sedekahnya dapat pahala? Menurut para Kiyai NU dalam buku Ahkamul Fuqaha, seseorang yang menyelenggarakan "selametan kematian" karena khawatir atas gunjingan orang-orang awam, maka diharapkan (semoga) pahala sedekahnya tetap sampai.
3. Koq sedekah dan berbuat baik dilarang? Klo ada orang shalat shubuh 5 rakaat, dengan alasan lebih banyak rakaat lebih banyak pahala gimana gan? Bakal dilarang, dibiarin, atau didukung? Jelas dilarang dan diingatkan, karena yang namanya ibadah itu kudu sesuai dengan cara Rasulullah dan para sahabat
4. Sumber hukum Islam kan bukan cuma Al Quran dan Al Hadits! Yupz, benar, ada Ijma' para Sahabat dan Qiyas. Tapi, untuk Ijma' ada yang qath'i dan ada yang dzhanniy. Yang qath'i itu wajib diyakini karena kedudukannya sama dengan Al Quran dan Hadits Shahih. Nah yang dzhanniy biasanya masalah yang kagak semua sahabat Rasul sepakat --> Kudu saling hormat atas perbedaan pendapatnya gan. Untuk Qiyas, ini kagak berlaku dalam urusan ibadah gan, Imam Syafii bilanng dalam Ar Risalah : Laa qiyaasa fil ibadah (Kagak ada qiyas dalam ibadah).
5. Terus qiyas buat apa dunk?! Qiyas ntu buat nentuin hukum masalah yang kagak rinci ada dalam Al Quran, as Sunnah, atau Ijma'. Misalnya masalah hukum bayi tabung, hukum rokok, hukum lampu merah, dll, pokok nya yang kagak diterangin rinci di Al Quran atawa as Sunnah.
6. Kan para Kiyai zaman sekarang masih tahlilan?! Lah, agan ibadah ikuti Rasulullah, para Sahabat dan para Imam madzhab atau para Kiyai zaman sekarang? Toh di buku Ahkamul Fuqaha, kumpulan fatwa para ulama dan Kiyai NU dibilang tahlilan ntu makruh gan...
Ane pikir dah cukup jelas penjelasannya... Jadi ditutup dulu trit nya... Maap2 aje klo banyak salah kate atau beda pendapat ya gan, moga bisa diambil pendapat yang paling selamat....
Wassalaamu 'alaykum...
Sory sebelumnya agan2 sekalian, ane baru balik dari luar kota, dan baru bisa duduk di depan compi
Ane ulangi lagi :
1. Menurut para ulama madzhab Syafi'i, bahwa tradisi berkumpul (dalam rangka melakukan ritual) di rumah mayit setelah mayit ini dikuburkan hukumnya makruh, atau dalam bahasa sebagian ulama yang lain ghayru mustahabah (tidak dianjurkan), bahkan bisa menjadi haram bila memberatkan keluarga yang berduka.
2. Apakah sedekahnya dapat pahala? Menurut para Kiyai NU dalam buku Ahkamul Fuqaha, seseorang yang menyelenggarakan "selametan kematian" karena khawatir atas gunjingan orang-orang awam, maka diharapkan (semoga) pahala sedekahnya tetap sampai.
3. Koq sedekah dan berbuat baik dilarang? Klo ada orang shalat shubuh 5 rakaat, dengan alasan lebih banyak rakaat lebih banyak pahala gimana gan? Bakal dilarang, dibiarin, atau didukung? Jelas dilarang dan diingatkan, karena yang namanya ibadah itu kudu sesuai dengan cara Rasulullah dan para sahabat
4. Sumber hukum Islam kan bukan cuma Al Quran dan Al Hadits! Yupz, benar, ada Ijma' para Sahabat dan Qiyas. Tapi, untuk Ijma' ada yang qath'i dan ada yang dzhanniy. Yang qath'i itu wajib diyakini karena kedudukannya sama dengan Al Quran dan Hadits Shahih. Nah yang dzhanniy biasanya masalah yang kagak semua sahabat Rasul sepakat --> Kudu saling hormat atas perbedaan pendapatnya gan. Untuk Qiyas, ini kagak berlaku dalam urusan ibadah gan, Imam Syafii bilanng dalam Ar Risalah : Laa qiyaasa fil ibadah (Kagak ada qiyas dalam ibadah).
5. Terus qiyas buat apa dunk?! Qiyas ntu buat nentuin hukum masalah yang kagak rinci ada dalam Al Quran, as Sunnah, atau Ijma'. Misalnya masalah hukum bayi tabung, hukum rokok, hukum lampu merah, dll, pokok nya yang kagak diterangin rinci di Al Quran atawa as Sunnah.
6. Kan para Kiyai zaman sekarang masih tahlilan?! Lah, agan ibadah ikuti Rasulullah, para Sahabat dan para Imam madzhab atau para Kiyai zaman sekarang? Toh di buku Ahkamul Fuqaha, kumpulan fatwa para ulama dan Kiyai NU dibilang tahlilan ntu makruh gan...
Ane pikir dah cukup jelas penjelasannya... Jadi ditutup dulu trit nya... Maap2 aje klo banyak salah kate atau beda pendapat ya gan, moga bisa diambil pendapat yang paling selamat....
Wassalaamu 'alaykum...
Mudah2an nggak
Spoiler for :
[img]
[/img]
Klo suka boleh donk bagi
maklum nih nubie, masih imut2
BACA DULU YA GAN : YANG ANE BAHAS INI ADALAH PADA 2 HAL : HUKUM BERKUMPUL DI RUMAH MAYIT SETELAH MAYIT DIKUBURKAN DAN MENGADAKAN JAMUAN/ SEDEKAH PADA HARI ITU BUKAN MASALAH KIRIM PAHALA/ TRANSFER PAHALA
Langsung aja ya gan :
Di antara tradisi keagamaan yang lekat dengan ummat Islam di Indonesia adalah berkumpulnya masyarakat di rumah orang yang meninggal dunia, baik sebelum mayyit dikubur ataupun setelahnya. Tradisi ini menjadi bagian yang tidak terpisahkan, terutama bagi ummat Islam yang menisbatkan ajaran agamanya pada madzhab Syafi’i. Bukan hanya itu, di sebagian tempat di Indonesia, tradisi berkumpul di rumah mayyit juga diiringi dengan “pesta” di mana sang empunya rumah yang tidak lain adalah kerabat mayyit harus menyediakan hidangan dan uang yang dibagikan kepada masyarakat yang berkumpul. Bahkan saya pernah menyalatkan jenazah dan setelah selesai salam, seseorang menghampiri jama’ah dan membagikan uang kepada jama’ah.
Tradisi berkumpul di rumah mayyit asalnya bertujuan mendoakan mayyit dengan ritual yang dikenal dengan istilah “tahlilan”. Yaitu membaca dzikir dan doa-doa tertentu, memohon kebaikan dan ampunan, khususnya bagi si mayyit. Tahlilan tidak hanya dilakukan sekali. Biasanya tahlilan dilakukan 3 malam berturut-turut atau sepekan berturut-turut, setelah itu dilanjutkan dengan malam ke tujuh (jika sebelumnya tidak dilaksanakan secara sepekan berturut-turut), lalu diadakan kembali pada malam ke 40, 100, bahkan 1000, yang dihitung sejak wafatnya si mayyit.
Adapun dasar pemikiran diadakannya tradisi ini adalah sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Al Imam Ahmad didalam Az Zuhd dan Al Hafidzh Abu Nu’aim di dalam Al Hilyah tentang anjuran memberi makan setelah kematian;
قال الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه في كتاب الزهد له حدثنا هاشم بن القاسم قال ثنا الاشجعي عن سفيان قال قال طاووس إن الموتى يفتنون في قبورهم سبعا فكانوا يستحبون أن يطعموا عنهم تلك الأيام.
قال الحافظ أبو نعيم في الحلية حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد ابن حنبل ثنا أبي ثنا هاشم بن القاسم ثنا الأشجعي عن سفيان قال قال طاووس إن الموتى يفتنون في قبورهم سبعا فكانوا يستحبون أن يطعم عنهم تلك الأيام.
Imam Ahmad bin Hanbal radhiyallahu ‘anhu berkata : “Menceritakan kepada kami Hisyam bin Al Qasim, ia berkata, menceritakan kepada kami Al Asyja’iy dari Sufyan, ia berkata : Thawus berkata, “sesungguhnya orang mati terfitnah (ditanya malaikat) di dalam kubur mereka selama 7 hari, maka mereka mengajurkan supaya memberikan makanan (yang pahala) untuk mereka pada hari-hari tersebut”.
Al Hafidhz Abu Nu’aim berkata : “Menceritakan kepada kami Abu Bakar bin Malik, menceritakan kepada kami Abdulllah bin Ahmad Ibnu Hanbal, menceritakan kepada kami Hisyam bin Al Qasim, menceritakan kepada kami Al Asyja’iy dari Sufyan, ia berkata, Thawus berkata : sesungguhnya orang mati terfitnah didalam kubur mereka selama 7 hari, maka mereka menganjurkan agar bersedekah makanan yang pahalanya untuk mereka pada hari-hari tersebut.
Atas dasar inilah kemudian tradisi tahlilan dalam rangka mendoakan mayyit, memohonkan ampunan baginya, serta bersedekah (yang pahalanya ditujukan) untuk si mayyit senantiasa dilaksanakan oleh sebagian besar kalangan ummat Islam di Indonesia.
Namun demikian, apakah benar bahwa riwayat di atas bisa dijadikan landasan tentang disyari’atkannya tahlilan?
Hukum Jamuan Sebelum Mayat Dikuburkan
Spoiler for :
Larangan Meratap
Spoiler for :
Diubah oleh elfadl 28-05-2013 02:30
0
15.6K
171
Guest
Tulis komentar menarik atau mention replykgpt untuk ngobrol seru
Mari bergabung, dapatkan informasi dan teman baru!
The Lounge
922.7KThread•82.2KAnggota
Terlama
Guest
Tulis komentar menarik atau mention replykgpt untuk ngobrol seru