Basyar [Being]

Secara umum, basyar dimaknai sebagai manusia sekedar ada [being], makhluk yang sejatinya terjebak dalam status quo, static, tidak mengalami perubahan, berkaki dua yang berjalan tegak di muka bumi. Dengan kata lain, ini adalah manusia yang dilihat dari sudut fisik-biologis. Tentunya, jika dilihat dari sudut ini, manusia tidak ada bedanya dengan hewan.

Manusia yang hidup hanya untuk sekedar makan, minum, tidur, mencari nafkah, sakit, dan mati tentu tidak jauh berbeda dengan hewan. Perbuatan rendah manusia semacam sistem kompetisi [berebut pacar dan harta benda, saling menguasai dan menginjak] tidak pernah berubah. Hanya instrumennya saja yang berubah. Dulu tawuran dengan tongkat dan batu. Saat ini memakai parang dan panah.

Manusia yang hidup dengan kejahatan, kepalsuan, kecurangan, pembunuhan, sadisme, dan kekejaman jauh lebih banyak ketimbang manusia di masa lalu. Hal negatif ini merupakan representasi manusia tipe basyar yang pada dasarnya belum mampu melepaskan diri dari penjara-penjara manusia, terutama penjara natural-instingtualnya.

Insaan [Becoming]

Insaan merujuk pada makna manusia yang sesungguhnya. Ia tidak menunjuk pada manusia dalam sudut pandang manusia biologis. Insaan lebih terkait pada kualitas luhur kemanusiaan. Tidak semua manusia adalah insaan, mereka memiliki potensi untuk mencapai tingkatan yang lebih tinggi.

Insaan secara lebih jauh dimaknai dengan makhluk yang terus menerus maju menuju kesempurnaan. "Karakter" menjadi ini menjadikan manusia berbeda dengan fenomena lain di alam. Lebah membangun sarang dengan cara yang sama sejak jutaan tahun yang lalu, sedangkan manusia membangun rumahnya dengan cara yang berbeda dalam waktu yang cenderung singkat.

Menurut Ali Syariati, gagasan pokok tentang becoming berasal dari kata Ilaihi [Q.S. Al-Baqarah, 1 : 156] yang berarti "kepada-Nya" bukan "di dalam-Nya", atau dengan kata lain pergerakan manusia secara permanen ke arah Allah, ke arah kesempurnaan yang ideal. Bergeraknya manusia ke arah-Nya berarti gerakan manusia secara berkelanjutan tanpa henti ke arah tahap-tahap evolusi dan kesempurnaan. Inilah yang dimaksud sebagai manusia dalam keadaan "menjadi".

Uniknya, insaan memiliki tiga atribut pokok yakni kesadaran diri, free-will, dan kreativitas. Kesadaran diri merupakan pengalaman tentang kualitas dan esensi dirinya, dunia dan hubungan antara dirinya dan dunia serta alam. Makin tinggi kesadaran akan ketiga unsur tersebut, maka makin cepat pergerakan yang dilakukan manusia ke tahap-tahap yang lebih tinggi. Kesadaran diri membuat manusia dapat mengambil jarak dengan diri dan alam sehingga manusia tertuntun untuk menciptakan sesuatu yang bukan alam.

Free-will [kemauan bebas] berarti memiliki kebebasan memilih, bahkan untuk memilih apa-apa yang bertentangan dengan insting naturalnya, masyarakatnya, atau dorongan-dorangan jiwanya. Kebebasan memungkinkan manusia untuk melakukan perubahan ke tingkat tertinggi kemanusiaannya, menerobos sekat-sekat alam, masyarakat, sejarah, dan “ego”nya.

Kreativitas [daya cipta] dimaknai dengan kemungkinan-kemungkinan untuk menemukan berbagai benda, alat-alat, dari yang paling kecil hingga yang paling kolosal, karya-karya industrial da seni yang tidak disediakan oleh alam. Pembuatan barang tersebut dilakukan oleh insaan karena alam tidak menyediakan segala hal yang dibutuhkannya.

Ketiga sifat insaan tersebut terwujud dalam bentuk al-ilm [ilmu] yang [sewajarnya] dapat membebaskan manusia dari kungkungan alam, sejarah, dan masyarakat. Dengan ilmu, insaan dapat memahami hukum-hukum yang berlaku di alam, masyarakat, dan sejarah, sehingga ia mampu utuk melepaskan diri dari tiga penjara tersebut bahkan dapat merekayasa ketiga determinan itu.

Sementara itu, penjara terakhir manusia [ego/nafs/diri], tidak dapat dilawan dengan ilmu, melainkan dengan cinta – yang memiliki kekuatan untuk mendorong manusia agar dapat menolak, memberontak, dan mengorbankan diri demi suatu cita-cita atau orang lain.

Jadi, secara singkat, manusia berevolusi kepada kesempurnaan yang berbekal tiga sifat dasarnya. Tiga sifat yang bentuk nyatanya adalah ilmu, adalah instrumen pembebasan manusia dari tiga penjawa manusia, yakni penjara alam, sejarah, dan masyarakat. Sedangkan penjara terakhir [ego] dilawan dengan cinta kasih. Kemerdekaan dari empat determinan itu mengantarkan manusia ke puncak kesempurnaan kemanusiaannnya.