Berkata Syaikh Muhadits Muhammad Nashiruddin Al-Albani rahimahullah: ”Di kalangan ahli ilmu dan para penuntut ilmu ini telah masyhur bahwa hadits dla’if boleh diamalkan dalam fadlailul ‘amal . Mereka menyangka bahwa perkara ini tidak diperselisihkan. Bagaimana tidak Imam Nawawi rahimahullah menyatakan dalam berbagai kitab beliau bahwa hal ini telah disepakati. Tetapi pernyataan beliau itu terbantah krn perselisihan dalam hal ini ma’ruf.

Sebagian besar para muhaqiq berpendapat bahwa hadits dla’if tidak boleh diamalkan secara mutlak baik dalam perkara-perkara hukum maupun keutamaan-keutamaan. Syaikh Al-Qasimi rahimahullah dalam kitab Qawaid At-Tahdits hal: 94 mengatakan bahwa pendapat tersebut diceritakan oleh Ibnu Sayyidin Nas dalam ‘Uyunul Atsar dari Yahya bin Ma’in dan Fathul Mughits beliau menyandarkannya kepada Abu Bakr bin ‘Arabi.
Pendapat ini juga merupakan pendapat Bukhari Muslim dan Ibnu Hajm. Saya katakan bahwa inilah yg benar menurutku tidak ada keraguan padanya krn bebarapa perkara:

pertama: Hadits dla’if hanya mendatangkan sangkaan yg salah . Tidak boleh beramal dengannya berdasarkan kesepakatan. Barangsiapa mengecualikan boleh beramal dengan hadits dla’if dalam keutamaan amal hendaknya dia mendatangkan bukti sungguh sangat jauh!.

Kedua: Yang aku pahami dari ucapan mereka tentang keutamaan amal yaitu amal-amal yg telah disyari’atkan berdasarkan hadits shahih kemudian ada hadits lemah yg menyertainya yg menyebutkan pahala khusus bagi orang yg mengamalkannya. Maka hadits dla’if dalam keadaan semacam ini boleh diamalkan dalam keutamaan amal krn hal itu bukan pensyari’atan amal itu tetapi semata-mata sebagai keterangan tentang pahala khusus yg diharapkan oleh pelakunya.
Oleh krn itu ucapan sebagaian ulama dimasukkan seperti ini. Seperti Syaikh Ali Al-Qari rahimahullah dalam Al-Mirqah 2/381 mengatakan bahwa hadits lemah diamalkan dalam perkara keutamaan amal walaupun tidak didukung secara ijma’ sebagaimana keterangan Imam An-Nawawi yaitu pada amal yg shahih berdasarkan Al-Kitab dan As-Sunnah.

Maka dgn dasar inilah maka beramal dgn hadits dla’if diperbolehkan jika telah adanya hadits shahih yg menunjukkan disyari’atkannya amal itu.

Akan tetapi kebanyakan orang yg berpendapat seperti itu tidak dimaksudkan makna seperti itu. Buktinya kita menyaksikan mereka beramal dgn hadits-hadits dla’if yang tidak terkandung dalam hadits-hadits shahih seperti Imam An-Nawawi dan yang mengikutinya menganggap sunnah

Padahal perkara sunnah adl salah satu hukum diantara kelima hukum {yakni: wajib sunnah mubah makruh dan haram} yg harus ditetapkan berdasarkan dalil. Betapa banyak perkara-perkara yg mereka anggap disyari’atkan dan disunnahkan bagi manusia hanya didasari dgn hadits-hadits lemah yg tidak ada asal pensyari’atannya dalam hadits shahih.

Akan tetapi disini tidak mungkin untuk mencantumkan sebagai contoh cukuplah salah satu contoh yg telah aku sebutkan. Adapun yg terpenting disini adl hendaklah orang-orang yg menyelisihi hal ini mengetahui bahwa beramal dgn hadits dla’if dalam perkara keutamaan amal tidak mutlak menurut orang-orang yg berpendapat dengannya. Al-Hafidz Ibnu Hajar Al-Asqalani rahimahullah berkata dalam Tabyanul Ujab hal: 3-4 bahwa para ahli ilmu telah bermudah-mudah dalam membawakan hadits-hadits tentang keutamaan amal walaupun memiliki kelemahan selama tidak maudlu’/palsu .

Seharusnya hal ini diberi syarat yaitu orang yg beramal dengannya menyakini bahwa hadits itu lemah dan tidak memasyhurkannya sehingga orang tidak beramal dengan hadits dla’if dan mensyari’atkan apa yg tidak disyari’atkan atau sebagian orang-orang jahil menyangka bahwa hadits itu adl shahih. Hal ini juga ditegaskan oleh Al-Ustadz Abu Muhammad bin Abdus Salam dan lain- lain. Hendaknya tiap orang khawatir jika termasuk dalam ancaman Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa salam: “Barangsiapa menceritakan dariku satu hadits yg dianggap hadits itu dusta maka dia termasuk seorang pendusta” (Untuk lbh jelasnya lihat permasalahn ini pada kitab Syarh Shahih Muslim juz: 1 bagian muqadimah. Imam An-Nawawi Ad- Damsiqi rahimahullah.) Maka bagaimana orang yg mengamalkannya?!. Tidak ada perbedaan antara mengamalkan suatu hadits dalam perkara hukum atau dalam perkara keutamaan amal sebab semuanya adl syari’at.

Inilah tiga syarat penting diperbolehkannya beramal dgn hadits-hadits hla’if dalam keutamaan amal;
- Hadits itu tidak maudlu’/palsu .
- Orang yg mengamalkannya mengetahui bahwa hadits itu adl dha’if.
- Tidak memasyhurkan utk beramal dengannya. Akan tetapi sangat disayangkan kita menyaksikan kebanyakan ulama lebih-lebih orang awam meremehkan syarat-syarat ini. Mereka mengamalkan suatu hadits tanpa mengetahui kelemahannya mereka tidak mengetahui apakah kelemahannya ringan atau sangat parah sehingga tersebut tidak boleh diamalkan. Kemudian mereka memasyhurkannya sebagaimana halnya beramal dgn hadits shahih!.

Inilah yg haq krn hadits dla’if yg tidak ada penguatnya kemungkinan adalah maudlu’ bahkan umumnya palsu dan mungkar. Hal ini ditegaskan oleh sebagian ulama. Orang yg membawakan hadits dla’if termasuk dalam ucapan Nabi Shalallahu ‘alaihi wa salam:”…yang dianggap hadits itu dusta” yaitu dengan menampakkan demikian. Orang yang membolehkannya harus memperhatikan syarat-syarat itu ketika mengamalkan hadits dla’if Wallahu Muwaffiq. Demikian perkataan Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani rahimahullah. (Tamamul Minah Fii Ta’liq Fiqh Sunnah hal: 34-38. Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani rahimahullah. Dinukil dari majalah Salafy edisi: XXIII/Ramadlan/1418H/1996 hal: 23-25.)
sumber : Kitab Hisnul Muslim - Kumpulan Doa dan Dzikir Dari Al Quran dan As Sunnah, Said bin Ali Al Qathani dalam ebook DzikirWirid.chm oleh akhukum fillah La Adri At Tilmidz