Original Posted By hayang.dahar►Mantap puh. Ini nih yg ane suka dari puh tyro, sumbernya bertebaran seperti manuskrip, fragmen dan arkeolog. Seharusnya tidak susah memahaminya. Analisis sumber digunakan untuk menelisik fakta historis dan merekontruksi apa yang telah terjadi

Original Posted By newkertusa►

Bagaimana dengan zuhayr inscription ? Tertua ?Lokasinya sudah cukup dekat kan?

Original Posted By newkertusa
Selain itu masih banyak prasasti lainya yang tidak bertanggal tapi jelas menyebutkan nama sahabat bahkan nabi, artinya dicurigai prasasti itu dibuat pada masa Rasyidin. Bagaimanapun jumlahnya jauh lebih banyak daripada di Jerusalem, Petra atau Mesir.

Original Posted By newkertusa
Manuscrip awal tidak menggunakan aksara kufi tapi hijazi

Original Posted By newkertusa
Mengenai bahasa saya sudah memberikan sumber yang bisa anda baca sendiri, bahwa ANA dan OA tidak lah sama

Original Posted By tyrodinthor
ANA memiliki morfem (grammar) dan fonem (cara penuturan) yang mendekati ke Arab dibandingkan ASA. ini adalah hal utama mengapa ANA adalah induk dari bahasa Arab.

pertama tentang fonem,

yang menggunakan matres lectionis (huruf vokal penanda fonem setelah konsonan) hanya bahasa Dedan (ANA), kemungkinan bahasa Shafa (ANA), dan tentunya, bahasa Arab. sementara bahasa-bahasa ANA selain kedua itu (dan termasuk ASA) tidak memiliki matres lectionis. contoh dari matres lectionis misalnya adalah ya dan wau, misalnya: m-w-t (𐪃𐪅𐪉 dan موت) yang artinya "mati". bedanya, orang Dedan dan Shafa menyebutnya mut, bukan maut. ini disebut monoftong. kalo Arab pake diftong, yang ini pengaruh dari Yunani.

kemudian, seluruh bahasa ANA, mulai dari Dedan, Taima, Duma, Shafa, Tsamud A,B, dll (begitu juga Arab) memiliki stressing di akhir kata untuk huruf ba, dal, tha, dll (persis qalqalah).

itu yang pertama, persamaan fonem,
kemudian yang kedua adalah persamaan grammar / morfologi,

ANA memiliki karakteristik pembentukan kata (morfem) yang dipengaruhi secara total oleh Proto-Semit. sejauh ini, cuma Shafa dan Dedan merupakan yang bahasa terbaik dari ANA, karena bentuk kata dan kalimat yang mereka miliki konsisten, sementara bahasa-bahasa ANA lainnya (termasuk ASA) memiliki bentuk kata dan kalimat yang inkonsisten.

morfologi ANA juga didasarkan pada akar triliteral, ditemukan dalam bentuknya yang paling sederhana dalam perubahan kata kerja akhiran (suffix-conjugation) maskulin singular ketiga. dalam sebagian besar bahasa-bahasa ANA, akhiran -y bersifat vokal -a. misalnya kata-kata seperti oleh bn'y (𐪈𐪌𐪚) "dia membangun" (morfem nya dengan buna / بنى), kemudian sm'y (𐪏𐪃𐪑𐪚) "langit/awan/angkasa" (morfem nya serupa dengan sama' / سماء).

namun, ada juga akhiran -y yang bersifat vokal ī, seperti ḏary/ḏarī (𐪓𐪑𐪇𐪚) "kasar, ganas, licik". sehingga untuk membedakan mana -y (-a) dengan mana -y (-ī), di sini ane pake 'y untuk -a dan y untuk ī.

kemudian, kata sandang yang equivalen dengan al- (ال) adalah ḥa- (𐪂), dimana sama dengan kata sandang Ibrani ḥa- (ה). Misalnya, ḥ-nbṭy (𐪂𐪌𐪈𐪗𐪚) "orang Nabatean", serupa dengan dalam bahasa Arab al-nabaṭī/an-nabathi (النبطي). dalam bahasa Dedan, akhiran -y (𐪚) dapat dibaca secara diftong menjadi ay, dan ambigu dengan -ỷ (𐪟) aỷ yang umumnya digunakan dalam bahasa-bahasa ANA lainnya.

naskah-naskah kuno Arab utara pra-Islam seringkali menyembunyikan perbedaan bentuk plural (jamak) dan kadangkala ditandai oleh perubahan vokal. seperti dalam bahasa Arab, akhir kata benda dan kata sifat dapat bervariasi sesuai dengan apakah mereka berdiri sendiri sebagai suatu kata atau digabungkan ke kata benda lain atau ke kata ganti enlitik.

sebagaimana bahasa Arab, ANA juga memiliki morfem gender accusative, meskipun fonemnya lumayan berbeda. akhiran singular yang berbentuk feminin normal dalam semua bahasa ANA dituliskan -t (𐪉), misalnya, mrt (𐪃𐪇𐪉) "perempuan" dalam bahasa Dedan dan Shafa, tapi bisa dibaca -e dalam bahasa Tsamud B (mre).

contoh lain, dalam bahasa Shafa, bkrt (𐪈𐪋𐪇𐪉) "unta betina". dan beberapa verb (kata kerja) yang umumnya menunjukkan morfem bentuk masa lampau (participle) juga diakhiri -t seperti rjmt (𐪇𐪔𐪃𐪉).

bentuk dual (ganda) juga selalu diakhiri -n. contoh, ywm (𐪚𐪅𐪃) "hari/masa", menjadi ywmn (𐪚𐪅𐪃𐪌) "dua hari/dua masa". dan menariknya, bentuk dual hanya ditemui dalam bahasa Dedan, Shafa, dan Tsamud B, tidak sama sekali ditemukan dalam ASA.

contoh, dalam bahasa Dedan h-mtbr-n (𐪂𐪃𐪉𐪈𐪇𐪌) "dua ruang makam", dalam bahasa Tsamud B h-jml-n (𐪂𐪔𐪃𐪁𐪌) "dua unta", dalam bahasa Shafa h-bkrt-n (𐪂𐪈𐪋𐪇𐪉𐪌) "dua unta betina muda" dan ywm-n (𐪚𐪅𐪃𐪌) "dua hari". bentuk dual jeda ini belum terjelaskan secara utuh, ditemukan dalam satu teks Shafa (Prasasti LP 305), di mana ḍll-y (𐪓𐪁𐪚) "hilang/lenyap/mati" juga mengacu pada "dua orang" dan kontras dengan ḍll-n (𐪓𐪁𐪌) yang justru bermakna "tiga orang" masih dalam teks yang sama.

namun, kalo agan perhatikan dengan cermat, baik akhiran -y dan -n ditemukan bergabung dalam bahasa Arab klasik, menjadi -yn (ين), seperti šahādatayn/syahadatain (شهادتين) "dua persaksian" (dua kalimat syahadat). makna "hilang/lenyap/mati" pada kata ḍll-y (𐪓𐪁𐪚), dengan bentuk yang mirip dalam bahasa Arab memiliki makna "hilang/sesat", yaitu ḍāllīn/ḍālyn/dhallin (ضالين) dimana huruf lam pada ANA dan Arab sama-sama ditemukan tunggal, namun tetap dibaca ganda (kalo di harakat Arab diberi tasydid ّ)

dalam bahasa Arab klasik, dual -yn dijatuhkan dalam konstruksi kalimat, bisa menjadi īn dalam nominatif (vokal panjang), bisa menjadi ayn dalam diftong (vokal miring). dan bahasa Dedan merupakan satu-satunya bahasa ANA yang memiliki bentuk dual -y dengan vokal panjang ā/ī dan diftong ay seperti dalam Arab klasik, dan kemudian berevolusi menjadi huruf alif maqshurah (ى), yaitu bentuk huruf serupa dengan ya tanpa diakritik, sehingga menjadi berbeda antara ay (اي) dengan ā (اى).

dalam bahasa Dedan dan Arab klasik, keduanya masih menggunakan bentuk huruf yang sama, yaitu 𐪑𐪚 (dibaca ay, ā, dan ī. namun, dalam dual nominatif memiliki bentuk primitif dari prototype Arab klasik dan Arab klasik, dimana -y "pindah" ke depan akhiran alif, misalnya kbry (𐪋𐪈𐪇𐪚) = kbyra/kabīrān (كبيرا) "dua besar" (secara peyoratif bermakna "sebesar-besarnya"). contoh lain, b-ḥqwy kfr (𐪈𐪂𐪄𐪅𐪚𐪋𐪐𐪇) "dua sisi batu nisan".

dan ini merupakan masalah kalo Muhammad dilokasikan berasal dari tengah / selatan. bagaimana bisa pengaruh unik ANA semacam fonem dan morfem ini masuk ke Arab kalo bukan turunan/derivatif langsung dari ANA?

Original Posted By newkertusa►1. Mengenai QS Yusuf saya sudah mencari translatenya dan memang sebagian besar menyiratkan ketidaktahuan. ada yang mengatakan kelalaian tapi itu hanya sedikit.

Original Posted By newkertusa
2. Agak ngaco, catatan tradisional mengenai diaspora Yahudi dimulai ketika penghancuran second temple, catatan arkeologis menunjukkan lebih lama lagi. Paling tidak masih dalam masa awal perdagangan trans arabia.